yes, therapy helps!
75 fráz a úvah od Michela Foucaulta

75 fráz a úvah od Michela Foucaulta

Septembra 17, 2021

Paul-Michel Foucault, známy ako Michel Foucault , sa narodil v Poitiers (Francúzsko) v roku 1926.

Bol to historik, psychológ, sociálny teoretik a francúzsky filozof, ktorý počas svojho života slúžil ako profesor na niekoľkých francúzskych a amerických univerzitách a bol profesorom dejín myslenia v Collège de France. Jeho myslenie je ovplyvnené veľkými filozofmi ako Karl Marx alebo Friedrich Nietzsche.

Frázy Michela Foucaulta, aby pochopili jeho myšlienky

Foucault zomrel 25. júna 1984, ale zanechal veľa pamäti. potom predstavujeme zoznam s najlepšími citátmi, úvahami a citátmi tohto slávneho charakteru .


1. Vedomosť je jediný priestor slobody bytia.

Foucault vyjadruje s touto myšlienkou to znalosť je spôsob, ako získať slobodu .

2. Nepýtajte sa ma, kto som, alebo požiadajte ma, aby som zostal rovnaký.

Ľudia sa vyvíjali v priebehu rokov, nie sme statické bytosti , My sa prispôsobujeme a meníme, keď náš život prebieha.

3. Človek a márnosť posúvajú svet.

Človek sa pohybuje svetom, rovnako ako márnosť. Teraz arogancia a arogancia pohybujú svet prostredníctvom manipulácie a sebestačnosti.

4. Najviac neozbrojená nežnosť, rovnako ako najkrvavejších síl, potrebuje vyznanie.

Fráza Michela Foucaulta porovnajte citlivosť s najkrvavejšími silami .


5. Jazyk je, ako viete, šum toho všetkého, čo sa vyslovuje, a zároveň je to transparentný systém, ktorý nás, keď hovoríme, nás rozumie; v niekoľkých slovách je jazyk tak skutočnosťou nahromadeného prejavu v príbehu, ako aj samotným systémom jazyka.

Jazyk, o ktorom hovoríme, je výsledkom mnohých rokov ľudskej komunikácie a umožňuje nám vyjadriť svoje myšlienky .

6. Šialenstvo sa nedá nájsť vo voľnej prírode. Šialenstvo neexistuje okrem spoločnosti, neexistuje mimo foriem citlivosti, ktoré ju izolujú a formy odmietania, ktoré ju vylučujú alebo ju zachytia.

Šialenstvo nemá zmysel, ak neexistujú žiadne spoločenské hodnoty a normy, ktoré musíme dodržiavať , Všetko, čo sa v spoločnosti nepovažuje za normálne, sa považuje za šialenstvo.

7. Aby štát fungoval tak, ako funguje, je nevyhnutné, aby existoval od muža k žene alebo od dospelých k dieťaťu špecifické vzťahy dominancie, ktoré majú svoju vlastnú konfiguráciu a relatívnu autonómiu.

Ďalší Foucault premýšľal o moci a podriadení , Táto postava bola vždy o politike vášnivá.


8. Diskusia nie je len to, čo prekladá boje alebo systémy nadvlády, ale to, pre ktoré, a prostredníctvom ktorého bojujete, je tá sila, ktorú chceme prevziať.

opäť platí, ďalšia fráza o moci a dominancii , Ale pri tejto príležitosti sa autor vzťahuje k jazyku a diskurzu.

9. Čo robí literatúru literatúru? Čo robí jazyk, ktorý je tu napísaný o knihe, literatúru? Je to takýto predchádzajúci rituál, ktorý stopy v slovách jeho priestor zasvätenia. Preto, keďže prázdna stránka začína vyplňovať, pretože slová začínajú byť prepísané na tento povrch, ktorý je stále nedotknutý, to znamená, že každé slovo je vôbec nejakým spôsobom neuspokojivé vo vzťahu k literatúre, pretože neexistuje žiadne slovo ktorá patrí podstata, právo prírody na literatúru.

Jazyk je konštrukcia ľudskej bytosti, ktorá dokáže komunikovať , Foucault sa odráža na literatúre a písanom jazyku.

10. Človek je vynález, ktorého najnovší dátum ukazuje s ľahkosťou archeológiu našej myšlienky.

Fráza, ktorá hovorí o modernom človekovi a našom spôsobe myslenia.

11. Každý vzdelávací systém je politickým spôsobom, ako zachovať alebo upraviť primeranosť prejavov s vedomosťami a právomocami, ktoré z nich vyplývajú.

Vzdelanie je v konečnom dôsledku formou socializácie , Foucault to tiež súvisí s politikou.

12. Skutočný dôvod nie je zbavený všetkých záväzkov voči šialenstvu. naopak, musí nasledovať cesty, ktoré naznačuje.

Foucault odráža dôvod. Nerozumie tomu bez konceptu šialenstva .

13. Ak rodokmeň pozdvihne otázku pôdy, ktorá nás videl, že sme sa narodili, o jazyku, ktorému hovoríme, alebo o zákonoch, ktoré nás riadia, je to zdôrazniť heterogénne systémy, ktoré nás pod maskou nášho samého zakážu všetky identity.

Naše myslenie a naša kultúra sú odrazom našich predkov a predchádzajúcich generácií.

14.Viaceré mocenské vzťahy prechádzajú, charakterizujú, tvoria spoločenské telo; a tieto nemôžu byť oddelené, ani zistené, ani fungovať bez výroby, akumulácie, obehu, fungovania diskurzu

Foucault vyjadruje svoju predstavu o mocenských vzťahoch , a ako ich nemožno chápať samostatne.

15. Je škaredé, že je hodný trestu, ale nie slávneho potrestať

Robiť zlé veci nie je dobré, ale ani to neznamená potrestanie, ako vysvetľuje Foucault.

16. Čo je správne k poznaniu, nie je ani vidieť, ani ukázať, ale interpretovať

Ďalšia fráza Michela Foucaulta o vedomostiach. Pre autora sa to prejavuje vo výklade.

17. Medzi každým bodom sociálneho tela, medzi mužom a ženou, v rodine, medzi učiteľom a jeho študentom, medzi jedným, kto vie a ten, kto nevie, predáva mocenské vzťahy, ktoré nie sú čistou a jednoduchou projekciou veľká moc pápeža nad jednotlivcami; ide skôr o voľnú a konkrétnu podlahu, na ktorej je táto sila zakotvená, o podmienkach možnosti jej fungovania

Odraz, ktorý by mohol vyjadriť každý autor systémovej psychológie , Medziľudské vzťahy sú dynamické a meniace sa.

18. Každý človek musí viesť svoj život takým spôsobom, aby ho ostatní mohli rešpektovať a obdivovať

Ostatní budú len obdivovať a rešpektovať tých ľudí, ktorí skutočne vedú život, ktorý chcú.

19. Väzenia, nemocnice a školy majú podobnosti, pretože slúžia primárnemu účelu civilizácie: nátlak

Fráza, ktorá nám hovorí o koalícii medzi ľuďmi , Myslím. paktu alebo zväzku medzi jednotlivcami alebo sociálnymi skupinami.

20. Keď nie je spovedanie spontánne alebo nie je uložené nejakým vnútorným imperatívom, je roztrhané; to je objavené v duši alebo roztrhané z tela

Skvelá reflexia úprimnosti.

21. Som šťastný so svojim životom, ale nie so sebou

Foucault vyznáva niektoré z jeho najhlbších myšlienok.

22. Ak rozsudok nie je možné vyjadriť z hľadiska dobra a zla, je vyjadrený ako normálny a abnormálny. A keď ide o zdôvodnenie tohto posledného rozdielu, uvažujeme o tom, čo je dobré alebo škodlivé pre jednotlivca. Sú vyjadrením konštitutívneho dualizmu západného vedomia

Reflexia o tom, ako obvykle používame dualizmus pri posudzovaní iných ľudí alebo situáciách.

23. Musíte byť hrdinom, aby ste čelili morálke času

V tomto živote musíte byť statočnými a tvárnymi situáciami ktoré sa prezentujú bez strachu. Hoci niekedy je to zložité.

24. Už dve desaťročia žijem vo vášnivom stave s jednou osobou; je to niečo, čo je mimo lásky, rozumu, všetkého; Môžem len nazvať vášeň

Romantická láska ovplyvňuje náš život a môže nás viazať na inú osobu kvôli emóciám, ktoré v nás prebúdza.

25. Sloboda je ontologický stav etiky; ale etika je reflexívna forma, ktorú má sloboda

Existuje vzťah medzi etikou a slobodou , ako vyjadril Michel Foucault.

26. Čo sa týka disciplinárnej moci, vykonáva sa tým, že je neviditeľná; namiesto toho ukladá tým, ktorým podlieha zásada povinnej viditeľnosti

Bezpochyby, Michel Foucault veľmi zaujímal ľudské vzťahy a mocenské vzťahy. To je ďalšia úvaha o politických hegemónoch ao tom, ako sa rozmazávajú s kultúrnym konsenzom.

27. V skutočnosti existujú dva druhy utópií: socialistické proletárske utópie, ktoré požívajú vlastnosť nikdy nerealizovanú, a kapitalistické utópie, ktoré sa bohužiaľ veľmi často realizujú.

Možno táto reflexia má svoj vplyv na marxistické myšlienky. Foucault vždy veľmi sympatizoval so socialistickou ideológiou .

28. História bojov o moc a následne skutočné podmienky jeho výcviku a výživy zostáva takmer úplne skryté. Nevedia to vedomosti: to by nemalo byť známe.

Väčšina spoločnosti skrýva boj o moc, pretože existujú záujmy.

29. Sociálne postupy môžu viesť k vytváraniu oblastí vedomostí, ktoré nielen spôsobujú objavovanie sa nových objektov, konceptov a techník, ale aj objavujú úplne nové formy predmetov a predmetov vedomostí. Rovnaký predmet poznania má históriu.

Sociálne postupy majú veľký vplyv na naše vedomosti, myslenie a spôsob, ako robiť veci.

30. Všetky moderné myšlienky prenikajú myšlienkou myslenia nemožného.

Iracionálne presvedčenia a v mnohých prípadoch túžba dosiahnuť čo najmenej možných vecí sú normálne u moderných jednotlivcov.

31. Literatúra nie je všeobecnou formou akejkoľvek jazykovej práce, ani nie je univerzálnym miestom, kde sa nachádza jazykové dielo. Je to nejakým spôsobom tretí termín, vrchol trojuholníka, ktorým prechádza vzťah jazyka s prácou a prácou s jazykom. Myslím si, že takýto vzťah je to, čo označuje slovná literatúra.

Literatúra a jazyk sú úzko späté , Slovo, literatúra a ľudské myšlienky idú ruka v ruke, a to je to, čo francúzsky filozof odráža v tejto absurdnej citácii.

32. Aby štát fungoval tak, ako funguje, je nevyhnutné, aby existoval od človeka k žene alebo od dospelých k dieťaťu špecifické vzťahy nadvlády, ktoré majú svoju vlastnú konfiguráciu a relatívnu autonómiu.

Štát nemožno pochopiť bez jasne definovaných štandardov pre členov spoločnosti.

33. Pravda nepatrí k mocenskému poriadku a namiesto toho má pôvodnú príbuzenstvo so slobodou: veľa ďalších tradičných tém filozofie, ku ktorým by sa mala ukázať politická história pravdy, že pravda nie je voľnou povahou , ani službu chybu, ale jeho výroba je úplne prekročená vzťahmi moci. Spovedanie je príkladom.

Zvedavý obraz obrazu, ktorý má autor o tom, čo je sloboda a ako moc ovplyvňuje to. Opäť zasahuje myšlienku spoločnosti ako súbor protokolov a zákonov založených hegemonickou mocou momentu.

34. Stará moc smrti, v ktorej bola symbolizovaná suverénna moc, je teraz starostlivo pokrytá správou orgánov a výpočtom riadenia života.

Modlitba, ktorú vyjadril Michel Foucault, ktorý hovorí o smrti a zvrchovanej moci.

35. Väzenie je jediné miesto, kde sa moc môže prejavovať nahý, vo svojich najneprimeranejších rozmeroch a ospravedlňovať sa ako morálnu moc.

Väzenie je miestom, kde slobodu väzňov zmizne , Tu je možné uplatniť moc a ospravedlniť ju ako morálnu moc. Myšlienka týkajúca sa vášho panopticon.

36. V momente, keď je vnímané, že podľa ekonomiky moci je efektívnejšie a výhodnejšie sledovať sa než trestať. Tento moment zodpovedá formovaniu, rýchlo a pomaly, nového spôsobu výkonu moci v osemnástom a začiatkom devätnásteho storočia.

Ďalšou z myšlienok týkajúcich sa moci Michela Foucata odkazuje na vývoj moci v moderných časoch .

37. Medzi známkami a slovami neexistuje žiadny rozdiel medzi pozorovaním a prijatou autoritou, či overiteľnou a tradíciou. Všade tam je tá istá hra, to znamenie a podobne, a preto môže byť príroda a sloveso nekonečne prepletené a tvoria pre tých, ktorí dokážu čítať, veľký jediný text.

Foucault hovorí s touto myšlienkou o interpretácii textov.

38. Kriminalita, so skrytými agentmi, ktoré obstaráva, ale aj s rozšíreným hrabaním, ktoré povoľuje, predstavuje prostriedok trvalého dohľadu nad obyvateľstvom: prístroj, ktorý umožňuje ovládanie celého spoločenského poľa prostredníctvom samotných zločincov.

Týmito slovami je možné prečítať posolstvo tohto autora, kto vysvetľuje, ako sa zákony riadia populáciou .

39. Jazyk je od jedného konca k druhému diskurz, vďaka tejto jedinečnej moci slova, ktoré spôsobuje, že systém prejavov prechádza na bytosť toho, čo sa myslí.

Slová sa stávajú diskusiami vďaka významu, ktorý im dávame.

40. Štrukturalizmus nie je novou metódou; je to bdelé a nepokojné vedomie moderného poznania.

Michel Foucault vyjadruje svoj názor na structuralismus , jazyková teória, ktorá považuje jazyk za štruktúru alebo systém vzťahov.

41. Veci a slová sa oddelia. Oko bude predurčené vidieť a iba vidieť; ucho len počuť. Samozrejme, reč bude mať za úlohu povedať, čo to je, ale nebude to viac ako to, čo hovorí.

Fráza Michela Foucaulta o slove a diskurze, ktorá vyzýva na reflexiu.

42. Doktrína spája jednotlivcov s určitými druhmi výpovede a následne ich zakazuje od iných; ale používa sa reciprocita určitých typov vyhlásenia, aby spájali jednotlivcov medzi sebou a aby ich odlíšili od ostatných.

Hoci doktrína môže byť použitá na prepojenie ľudí, odkazuje aj na obmedzenia slobody prejavu .

43. Neexistuje žiadny mocenský vzťah bez korelačnej konštitúcie oblasti poznania, ani vedomie, že nepredstavuje a zároveň nepredstavuje mocenské vzťahy.

Vzťah medzi vedomosťou a mocou je recipročný vzťah, ako to vyjadril Foucault v tejto vete.

44. Je prekvapujúce, že väznica pripomína továrne, školy, kasárne, nemocnice, ktoré sa podobajú väzniciach?

Foucault odhaľuje otázku, ktorá nepochybne vedie mnoho ľudí, aby sa zamysleli nad väznicami.

45. Sú potrebné strategické mapy, bojové mapy, pretože sme v stálej vojne a mier je v tomto zmysle najhorší z bitiek, najviac podmanilý a najmenší.

Jednou z najhorších postupov, ktoré môže človek vykonávať je vojna , Mali by sme venovať všetku našu snahu žiť v mieri a harmónii.

46. ​​Všetky analytické poznatky sú preto neporaziteľne spojené s praxou, s touto stranou vzťahu medzi dvomi jednotlivcami, v ktorom človek počúva jazyk druhého, čím uvoľňuje svoju túžbu po predmetu, ktorý stratil (čím ho chápe, že má stratený) a oslobodzujúc ho od vždy opakovaného okolia smrti (čím ho chápe, že jedného dňa zomrie).

Myšlienka na Michel Foucault o analytických vedomostiach a ich súvislostiach s praxou.

47. Tento komentár vyvoláva šancu na diskusiu pri jeho zohľadnení: umožňuje hovoriť niečo iné ako samotný text, ale s podmienkou, že je to ten istý text, ktorý sa hovorí a určitým spôsobom, ten, ktorý sa robí.

Komentár môže byť iná verzia textu , Komentár bez textu nemá zmysel.

48. Je zvykom domnievať sa, že väzenie bolo akýmsi vkladom zločincov, zálohy, ktorého nevýhody by sa prejavili s použitím takej formy, že bolo povedané, že je potrebné reformovať väzenia, urobiť z nich nástroj transformácie jednotlivcov ,

Väzenia by mali slúžiť tak, aby sa ľudia mohli reformovať. Bohužiaľ to nie je vždy prípad.

49. Za všetkých čias a pravdepodobne vo všetkých kultúrach bola integrácia tela integrovaná do systému nátlaku; ale len v našom, a od pomerne nedávneho dátumu, bol tak dôkladne rozdelený medzi dôvodom a nerozumnosťou a veľmi skoro ako dôsledkom a degradáciou medzi zdravím a chorobou medzi normálnym a abnormálne.

Telová intimita vždy prebudila veľkú debatu medzi rozumom a nerozumnosťou.

50. Dôležité je, že telesná intimita je nielen záležitosťou pocitu a potešenia, zo zákona alebo zo zákazu, ale aj z pravdy a falošnosti, že sa stala nevyhnutnosťou pravda spojenia medzi telami. , užitočné alebo nebezpečné, vzácne alebo strašné; že fyzická intimita bola vytvorená ako stávka v hre pravdy.

Intímne vzťahy sú skvelým zdrojom pocitov, kde nie sú zbavené iba dve telá. Foucault, okrem svojich diel sociologického a filozofického obsahu, on tiež študoval ľudskú sexualitu do hĺbky .

51. Orgán, ktorý bol vypočúvaný počas mučenia, je súčasne bodom uplatnenia trestu a miestom získania pravdy. Rovnako tak, že prezumpcia je spoločne prvkom vyšetrovania a viny, na druhej strane regulované utrpenie trápenia je súčasne opatrením na potrestanie a informačným aktom.

Ďalšia úvaha o pravde a jej získaní a o tom, ako je trápenie vyplývajúce z lži najhorším trestom.

52. Podpisový systém invertuje vzťah viditeľného s neviditeľným. Podobnosť bola neviditeľná forma toho, čo v hĺbkach sveta urobilo veci viditeľné; Avšak na to, aby táto forma vyšla na svetlo, je potrebná viditeľná postava, aby ju vyňala z jej hlbokej neviditeľnosti.

Veta, ktorá zdôrazňuje podobnosť a súvisí s neviditeľnosťou.

53. Disciplína je princíp kontroly produkcie diskurzu. Stanovuje limity pre hru identity, ktorá má formu trvalého aktualizovania pravidiel.

Disciplína je spôsob ovládania , Takto stanovuje limity a pravidlá a potláča slobodnú vôľu a tvorivosť ľudských bytostí.

54. Autorom je ten, ktorý dáva znepokojujúcemu jazyku fikcie svoje jednotky, svoje uzly koherentnosti a ich vkladanie do reálneho.

Autor je zodpovedný za to, aby čitateľ cítil pocity a emócie v dielach beletrie.

55. Tento príklad sa snažil nielen zvyšovaním uvedomenia si, že najmenší priestupok bol vystavený riziku trestu, ale vyvolal teroristický efekt tým, že sa na vinníka objavila moc.

V tomto výňatku hovoríme porušené pravidlá sú nielen potrestané, ale myšlienka ich porušovania spôsobuje strach .

56. Kde je moc, existuje odpor

Foucault zakladá dialektiku medzi protichodnými silami.

57. Nie som prorokom, mojou úlohou je stavať okná, kde kedysi tu bola len múr

Neexistuje žiadna odhalená pravda, ale náznaky, ktoré existujú v súčasnosti

58. Možno dnes cieľom nie je zistiť, čo sme, ale odmietnuť to

Tento filozof hovorí o našom konfliktnom vzťahu s našou vlastnou predstavou.

59. Osvietenie, ktoré objavilo slobody, objavilo aj disciplínu

Nové formy oslobodenia prinesú so sebou iné alternatívy kontroly .

60. Nepýtajte sa ma, kto som, a požiadajte ma, aby som vždy zostal rovnaký

Ľudia sú neustálym tokom zmien.

61. Jednotlivec je produktom moci

Straty síl definujú, kde začína jedna entita a kde začína iná.

62. Jazyk psychiatrie je monológom rozumu o šialenstve

Jeden z Foucaultových fráz, ktoré kritizujú použitie racionality ako kruhové vysvetlenie reality .

63. Na rozdiel od duše zastúpenej kresťanskou teológiou sa duša nenarodila z hriechu a podlieha trestu, ale je zrodená z trestných a kontrolných mechanizmov

Subjektivity sa objavujú s vedomím nebezpečenstva.

64. Myslím, že nie je potrebné presne vedieť, čo som

Foucault odmietol esencií.

65. Niet slávy v potrestaní

Trest plní iba inštrumentálnu funkciu.

66. Chcem komunikovať nie je to, že všetko je zlé, ale všetko je nebezpečné

Tento filozof pruží hodnotových úsudkov jeho opis dynamiky moci.

67. Človek je posledný vynález a jeho dátum zmiznutia môže byť blízko

Vedieť, že sme malí v histórii, je potrebné relativizovať našu víziu reality.

68. Vstupujeme do obdobia povinnej reifikácie

Nové spôsoby života nás vedú k tomu, že všetko považujeme za objekt dostupný na trhu.

69.Hra bude aj naďalej užitočná, ak nevieme, ako to skončí

Neistota pridáva význam projektom.

70. Sila a radosť nezmiznú; sú prenasledovaní a reaktivovaní

Oba prvky tvoria symbiózu.

71. Všetko je nebezpečné, nič nie je nevinné

Pre Fuocault je realita plná nepredvídateľných okrajov.

72. Sila, skrátka, je vykonávaná viac ako je vlastnená

Výkon nie je objekt, ale relačná dynamika.

73. Je fascinujúce, koľko ľudí rád posúdi

Projekt strach a nedôvera je to konštanta života v spoločnosti.

74. Z hľadiska bohatstva neexistuje rozdiel medzi potrebou, komfortom a potešením

V dobrých životných podmienkach vytvára pohodlie jednotku s komfortom.

75. Diskusia nie je život; váš čas nie je váš

Vysvetlenia o tom, čo sa stane, sú súčasťou logiky odlišnej od reality.


Svetlo v inteligentnom dome (Septembra 2021).


Súvisiace Články