Emočný kapitál, kritika teórie emocionálnej inteligencie
Na druhom z konferencií, ktoré tvoria zmrazené Intimidades, Eva Illouz začína porovnaním medzi Samuelom Smilem, autorom Svojpomoc (1859) a Sigmundom Freudom.
Hoci je pravda, že v súčasnosti sa postuláty týchto dvoch autorov inklinujú k takej miere, že psychológia je zamieňaná so svojpomocou, základné princípy, z ktorých vychádza, sú značne odlišné .
Rozdiely medzi svojpomocou a psychológiou
Zatiaľ čo Smiles sa domnieval, že "morálna sila môže prekonať postavenie a spoločenský osud človeka", Freud udržal pesimistické presvedčenie (...), že schopnosť pomôcť bola podmienená sociálnou triedou, ku ktorej patril. "
Takže pre otca psychoanalýzy, "seba-pomoc a cnosť" neboli samy o sebe dostatočné prvky pre zdravú psychiku, pretože "len prestup, odpor, práca so snami, slobodná asociácia - a nie "vôľa" alebo "sebakontrola" - môže viesť k psychickej a v konečnom dôsledku k sociálnej transformácii. "
Fúzia psychológie a svojpomoci: terapeutický príbeh
Aby sme porozumeli prístupu psychológie k populárnej kultúre svojpomoci, mali by sme sa venovať sociálnym javom, ktoré sa v Spojených štátoch začali v 60. rokoch objavovať: diskreditáciu politických ideológií, rozširovanie konzumu a takzvanú sexuálnu revolúciu prispeli k zvýšeniu príbehu sebarealizácie seba.
tiež, terapeutický príbeh dokázal preniknúť do dominantných kultúrnych významov prostredníctvom kapilarity ponúkanej sériou spoločenských postupov týkajúcich sa riadenia emócií.
Na druhej strane v teoretickom základe synkretizmu medzi psychológiou a svojpomocou sú práca Carla Rogersa a Abraháma Maslowa, pre ktorých sa hľadanie sebarealizácie chápe ako "motivácia vo všetkých formách života plne rozvíjať možnosti "boli vlastné zdravému rozumu. Takto sa psychológia stala primárne terapeutická psychológia že "postuláciou ideálu neurčitého zdravia a neustáleho rozširovania" urobil sebarealizáciu kritérium, ktoré má klasifikovať čoraz emocionálne stavy zdravé alebo patologické.
Utrpenie a individualizmus v terapeutickom rozprávaní
Vo svetle toho Illouz predstavuje sériu príkladov toho, ako terapeutický príbeh závisí úplne od zriadenia a zovšeobecnenia doterajšej diagnózy z hľadiska emočnej dysfunkcie, aby sa následne presadila normatívna kapacita, ktorá je predpokladaná. Preto sebarealizácia musí dať zmysel psychickým komplikáciám v minulosti jednotlivca ("čo bráni šťastie, úspechu a intimite").
V súlade s tým, terapeutické rozprávanie sa stalo komoditou s výkonnou schopnosťou transformovať spotrebiteľa na pacienta ("Pretože, aby bol lepší - hlavný produkt, ktorý sa propaguje a predáva v tejto novej oblasti - musíte najskôr byť chorý"), mobilizovať sériu profesionálov v oblasti psychológie, medicíny, priemyslu farmaceutický priemysel, vydavateľský svet a televíziu.
A pretože "spočíva práve v dávaní zmyslu spoločnému životu ako výrazu (skrytého alebo otvoreného) utrpenia", je to zaujímavé Terapeutické rozprávanie o svojpomocí a sebarealizácii spočíva v tom, že prináša metodologický individualizmus , založené na "potrebe vyjadriť a reprezentovať vlastné utrpenie". Autorka sa domnieva, že dve nároky liečebného príbehu, sebarealizácie a utrpenia boli inštitucionalizované v kultúre, pretože boli v súlade s "jedným z hlavných modelov individualizmu, ktorý štát prijal a propagoval" ,
Emocionálna inteligencia ako kapitál
Na druhej strane oblasť duševného a emocionálneho zdravia vyplývajúce z terapeutického rozprávania je udržiavaná prostredníctvom kompetencií, ktoré vytvára. Dôkazom tejto kompetencie je pojem "emocionálna inteligencia", ktorá na základe určitých kritérií ("sebapoznanie, ovládanie emócií, osobná motivácia, empatia, riadenie vzťahov"), umožňuje posúdiť a stratifikovať schopnosť ľudí v sociálnej, a najmä pracovnej, pri udeľovaní štatútu (kultúrny kapitál) a uľahčuje osobné vzťahy (sociálny kapitál) s cieľom získať ekonomické výnosy.
Podobne autor pripomína, že nesmieme podceňovať dôsledky emocionálnej inteligencie na bezpečnosť seba v súvislosti s intimitou, ktorá je v súčasnosti neskoro modernity extrémne krehká.
Bibliografické odkazy:
- Illouz, Eva. (2007). Zmrazené intimity. Emócie v kapitalizme. Katz Editory (str.93-159).
