Príležitosť: čo je a čo navrhuje tento filozofický prúd

Apríl 24, 2024

Príležitosť je jeden z filozofických prúdov, ktoré chápu telo a myseľ ako samostatné entity , To znamená, že ide o dualistickú perspektívu, ktorá spochybňuje možnosť, že telo a myseľ sú rovnako konštitutívne prvky ľudskej bytosti.

V tomto článku vysvetľujeme úvodným spôsobom, čo je dualizmus a akú perspektívu nazývame príležitostné.

Súvisiaci článok: "Ako je psychológia a filozofia podobná?"

Dualistické myslenie na Descarta

Dualizmus je filozofická pozícia, ktorá začína od myšlienky, že myseľ a telo sú dve samostatné entity. Inými slovami, že myseľ sa necíti, rovnako ako to telo nerozmýšľa. Descartes prišiel k pochybnostiam o všetkom, okrem schopnosti premýšľať , s ktorou cítilo to telo v pozadí.

René Descartes je všeobecne uznávaný ako najväčší predstaviteľ moderného dualizmu, pretože bol prvým filozofom, ktorý sa postavil proti realite mysle s telo (mozog).

Pre neho existuje myseľ nezávisle od tela , s ktorou má vlastnú látku. Táto substancia v nábožensko-vedeckom kontexte Descartesa môže byť troch typov: interaktívne (ten, ktorý dovoľuje mentálnym procesom mať účinky na telo); paralelista (duševné príčiny majú iba duševné účinky, ktoré sa od seba prejavujú fyzicky, ale nie sú); a nakoniec príležitostnú typovú látku, ktorú budeme vysvetľovať ďalej.

Súvisiaci článok: "Dualizmus v psychológii"

Occasionalita: vysvetlenie príčinnosti

Pre Descarta je príležitostná látka látka, ktorá neumožňuje interakciu medzi materiálom a nehmotným terénom. Vzťah medzi týmito skutočnosťami je nemožný, pretože existuje vonkajšia entita že sa vyskytujú udalosti, ktoré rozumieme ako "príčinný účinok" , Táto entita je Boh a iba prostredníctvom jeho zásahu môže byť myseľ a telo prepojené.

Takže príležitostný prístup je filozofická pozícia, ktorá okrem toho, že myslenie a telo sú oddelené; Taktiež dokazuje, že nič z toho, čo vnímame ako vzťah príčin-účinok je skutočne spojená s príčinou mimo Boha .

Príčiny nie sú nič iné ako príležitosť pre Boha, aby priniesol určité skutočnosti, ktoré sme nazvali "účinky". Napríklad vo vzťahu A -> B; udalosť A nie je príčinou, ale príležitosť pre Boha prináša fakt B, čo je to, čo žijeme a prekladáme ako "efekt".

To, čo poznáme ako "príčina", je len zjavné, je vždy príležitostné (to znamená, že závisí od konkrétnej príležitosti). Na druhej strane udalosť, ktorú vnímame ako účinok, je výsledkom rozhodnutia Božieho , Takže skutočná príčina je vždy skrytá od našich vedomostí. Ako je to dané pred Bohom a pre príležitosť, ktorá sa mu predkladá; my, ľudské bytosti, to nemôžeme vedieť, môžeme to jednoducho prežiť v podobe účinku.

Ale spomínajúc si na to, že Boh, myseľ a vedomosti v tejto dobe boli úzko späté, to znamená, že pre príležitostný proces naše duševné procesy, presvedčenia, myšlienky, zámery nevytvárajú postoje, emócie alebo správanie ; skôr kongruenciu medzi týmito procesmi uľahčuje božská entita.

K tomuto božskému subjektu ľudské bytosti vôbec nevedia , má vlastné vízie a vôľu a odtiaľ sa pohybuje všetkými materiálnymi vecami.

Nicolas Malebranche, kľúčový autor

Francúzsky filozof Nicolas Malebranche je jedným z najväčších predstaviteľov príležitosti. Žil medzi rokom 1628 a 1715 a je uznávaný ako jeden reprezentatívni intelektuáli ilustrácie .

Spočiatku Malebranche nasledoval dualistické postuláty Descartesovho racionalizmu, ktoré sa rozvíjali vo storočí, kedy bol dôvod úzko spojený s náboženskými presvedčeniami. Veda, filozofia a kresťanstvo neboli úplne oddelené od seba, ako je tomu teraz.

V rámci svojich postulátov Malebranche pokúšal sa zmieriť myšlienky Descarta s tými, ktoré boli v San Agustíne , a týmto spôsobom demonštrovať, že aktívnu úlohu Boha vo všetkých aspektoch sveta dokázala doktrína, ktorú nazývame "príležitosť".

Aj keď sa snažil oddeliť od Descartesových návrhov, existuje niekoľko súčasných filozofov, ktorí sa domnievajú, že by sa malo brať do úvahy v ich vlastnej tradícii, ako aj spoločne so Spinozou a Leibnizom. Iné autori sa však domnievajú, že myšlienka Malebrancheho je radikálnejšia ako myšlienka Descartes. Ten sa domnieval, že v určitom momente bolo telo a duša spojené a tento bod bol epifýza.

Malebranche sa však domnieval, že telo a duša sú úplne nezávislé subjekty a že ak existuje súvislosť medzi týmito dvoma, je to preto, že existuje božská entita, ktorá to umožňuje. takto, Boh je príčinou všetkého, čo sa deje v "realite" , Príčiny sú príležitosti pre Boha, Boh je jedinou príčinou a tým ľudia poznajú svet.

Inými slovami, pre Malebranche je jedinou skutočnou príčinou všetkého, čo existuje, Boh, s ktorým všetko, čo vnímame ako "niečo pôsobiace", nie je ničím iným ako okamihom alebo príležitosťou, aby Boh vyprovokoval alebo dosiahol to niečo.