Orientalizmus: čo to je a ako to pomohlo dominovať kontinentu
Orientalizmus je spôsob, akým západné médiá a učenci musia interpretovať a opísať východný svet , z údajne objektívneho hľadiska. Je to koncept, ktorý je spojený s kritikou toho, ako Západ priniesol príbeh o Ázii, ktorý legitimizoval jeho inváziu a kolonizáciu.
V tomto článku uvidíme, z čoho pozostávala orientalistika a akým spôsobom to bolo kultúrne rameno, s ktorým Západ ovládal Áziu, najmä Blízky východ a Blízky východ, podľa teoretikov ako Edward Said, známy tým, že zvyšuje povedomie o tomto koncepte .
- Možno vás zaujíma: "Rozdiely medzi psychológiou a antropógiou"
Počiatky orientalizmu ako myšlienky
Autori prepojení s ázijským kontinentom a arabskou kultúrou aktívne odsúdili tak perspektívu o Ázii, ktorá sa šíri vo vzdelávacích centrách prvého sveta, ako aj stereotypy spojené s východom prenášané médiami. Edward Said, teoretik a aktivista, zachytil tieto kritiky v jeho slávnych dielach orientalismus a Kultúra a imperializmus.
Podľa Saidu sa západná spoločnosť naučila odkazovať na obyvateľov Ázie tým, že apeluje na koncept "druhého", neznámeho, niečo, čo vytvára morálnu a empatickú hranicu medzi týmito ľuďmi a priamymi dedičmi európskej kultúry , Bohužiaľ, toto je stanovisko prijaté veľkým počtom európskych orientálnych akademikov.
Misionári, prieskumníci a prírodovedci, ktorí odišli na východ, aby preskúmali to, urobili veľa nových diel, ale tiež zaviedli vonkajšiu víziu o kultúrnej heterogenite Ázie. Dokonca aj tie, ktoré sa nazývajú zvedavosťou za zvláštnosť, uľahčili hranicu medzi nami a oni obrátiť východné spoločnosti na nepriateľa, aby dobyli a dobyli , buď na ochranu Západu, alebo na ochranu Ázijcov a Arabov od seba.
Civilizačný príbeh
Takým spôsobom, ktorý unikol akémukoľvek dôvodu, od doby rímskej vlády vznikla určitá potreba zo strany veľkých impérií "civilizovať" východné národy, aby pomohli barbarom rozvíjať sa, aby prežili v optimálnych podmienkach. Príbeh, ktorý bol postavený už od 18. storočia v knihách o histórii, bol bohužiaľ dominantný.
Nezáleží na autorovi alebo na intelektuálnom postavení spisovateľov alebo rozprávačov, ktorí hovoria o orientácii v Ázii, všetci spĺňajú ten istý opisný vzor: spájať všetko, čo sa tam robí, so zlými návykmi cudzinca, divočiny, neveriacich, nedostatočne rozvinutých ... Stručne povedané, je zjednodušený popis obyvateľov Ázie a ich zvykov, vždy s použitím charakteristických konceptov Západovcov, ako aj ich rozsahu hodnôt, aby sme sa rozprávali o neznámych kultúrach.
Dokonca aj vtedy, keď je orientovaný exotický nátlak , tieto zvláštnosti sa hovoria ako niečo, čo sa dá vidieť len zvonku, fenomén, ktorý nie je tak zásluhou Orientálov ako znak, ktorý sa objavil spôsobom, ktorý nie je vyhľadávaný a možno ho vidieť len zvonku. Stručne povedané, orientalizmus oddeľuje orientálov od toho, na čo by mohli byť hrdí.
Dalo by sa povedať, že binárny koncept západnej vízie východného sveta, "my" a "ostatní", bol aspoň pre obyvateľov Ázie aspoň negatívny, najmä ak je s ním spojená iná rasa. Západné hľadisko, ktoré sa hlási za držiteľa pravdy a rozumu, zruší akúkoľvek možnosť replikácie pozorovaným , Práve tento imaginárny prúžok medzi Západom a Áziou, ktorý prináša orientalizmus, umožnil skreslený pohľad na neznámu, neznámu, takže toto zjednodušenie umožňuje ľahko konštatovať, že ide o nižšiu kultúru.
- Možno vás zaujíma: "Stereotypy, predsudky a diskriminácia: prečo by sme sa mali vyhnúť predsudku?"
Dedičstvo príbehu orientalistov
Pre vedcov špecializujúcich sa na orientalizmus, ako je Edward Said alebo Stephen Howe, sa predpokladá, že všetky analýzy, prieskumy a interpretácie, ktoré vyplynuli zo západných encyklopédií, najmä angličtiny a francúzštiny vyrovnanie pôdy pre legitimitáciu a ospravedlnenie kolonializmu tej doby , Výpravy do Egypta, Sýrie, Palestíny alebo Turecka boli použité na prípravu správ, ktoré sú priaznivé pre potenciálny vojenský politický zásah v oblasti: "Máme povinnosť riadiť ich pre dobro civilizácie Orientálov a Západu predovšetkým" povedal Arthur James Balfour v roku 1910.
Toto bol jeden z prejavov, ktoré predstavovali úlohu Anglicka v koloniálnej éry v devätnástom storočí, keď vidí jeho vplyv v Maghrebe a na Blízkom východe ohrozený rastúcim miestnym nacionalizmom (arabským, africkým, osmanským) a napätie nad zdrojmi oblasti, ako napríklad Suezský kanál. Čo mal byť dialógom medzi Západom a Východom, ukázalo sa to politickým nástrojom okupácie európskymi mocnosťami.
Eveling Baring, takzvaný "majiteľ Egypta", rozdrvil populárne nacionalistické povstanie plukovníka Ahmeda al-Urabiho (1879-1882) v mene Britskej ríše a krátko potom dal iný prejav pochybnej nestrannosti: "podľa vedomostí a Západné skúsenosti, zmiernené miestnymi úvahami, zvážime, čo je pre danú rasu najlepšie. " Opäť to nastane bez akejkoľvek hanby alebo výčitky.
Kritika Edwarda Saida
Plne orientalistická debata by nebola pochopená bez uvedenia palestínskeho učenca a spisovateľa Edwarda W. Saida (1929-2003) za jeho prácu orientalismus, Táto esej starostlivo opisuje témy a stereotypy ktoré boli postavené počas minulých storočí na všetkom orientálnom, arabskom alebo dokonca moslimskom. Autor neštuduje históriu Východu, ale odhaľuje všetky propagandistické mechanizmy "ideologických klišé" na vytvorenie konfrontačného vzťahu medzi Východom a Západom.
Ako v 18. a 19. storočí bola vytvorená dichotómia "my a ostatné", tá druhá je nižšia civilizácia, ktorú treba ovládať centrálna moc Európy. Éra dekolonizácie bola prekážkou záujmov historických síl , osirotené argumentmi na zachovanie zásahu do záujmov Východu.
V dôsledku toho západná konzervatívna propaganda opäť čelila dvom kultúram s nezameniteľne bojovným pojmom: "konflikt civilizácií". Tento konflikt reaguje na dedičstvo orientalizmu s cieľom podporiť geostrategické plány zo strany superveľmocí Spojených štátov, najmä legalizovať vojenské invázie do Afganistanu a Iraku .
Podľa Saida sa opäť objavil narušujúci a zjednodušujúci prvok celého súboru kultúr. Hodnotu, ktorá bola daná perspektíve orientalizmu, boli dobre známe svojimi európskymi občanmi, ktorí podporovali akúkoľvek "civilizačnú" činnosť voči tým krajinám, ktoré sú tak ďaleko. Taliansky spisovateľ Antonio Gramsci robí ďalšie posúdenie tejto "západnej pravdy" a pokračuje v dekonštruovaní svojich teórií. Pre transalpín sa americká antropológia zameriava na vytvorenie homogenizujúceho pohľadu na kultúru a to sa opakovane stalo v histórii.
