Populistický rozum a buržoázny racionalizmus
Píšem tento článok v spojení s nedávno zverejneným "Čo je naozaj populizmus?" spoločníka Albert Borràs .
Ak Albert vybral analytickú, opisnú a vysvetľujúcu perspektívu pojmu populizmu, vyberiem to politickú perspektívu z toho
Populistický dôvod prelomenia v Španielsku
Veľmi v móde v masmédiách av politických a obchodných elitách našej krajiny, ktoré sa snažia diskreditovať Podemos, sa zdá, že zvrhlý populizmus sa vracia do dnešného poriadku. Veľa sa hovorilo o extrémne pravicovom populizme v Európe a teraz sa zdá, že politické vetry latinskoamerického ľavého populizmu na našom území silne fúkajú.
Prečo je tak populizmus kritizovaný?
Ako Albert vysvetľuje dobre, je zvyčajne rovnaký demagógia (získať politickú podporu prostredníctvom zdvorilosti pre ľudí), ale samozrejme má veľmi odlišnú zložku. Existuje niečo spoločné pre extrémne pravicový a extrémne ľavý populizmus, ktorý sa často prehliada: obaja narodený z politických vášní "ľudí" ”.
Čo má vášne tradične protikladné? Z dôvodov a konkrétnejšie z vedeckého a buržoázneho rozumu, ktorý vznikol z francúzskeho osvietenia. Diskusia vášne / rozumu alebo racionalita versus iracionalita je už dávno prekonaná, stále trpíme jej vplyvmi. Ak kritizujete populizmus toľko od finančných a politických elitov našej krajiny, ide o štruktúru myšlienok, ktorá pochádza z diaľky: vášeň by bola "najnižšia" ľudská bytosť a dôvod by bol najvyššou, takmer samotnou podstatou ľudský stav, čo by nás odlišovalo od "zvierat", od zvierat.
Pre mňa je jedným z najsmutnejších esejí, ktoré jasne odráža toto myslenie Masová psychológia z Le Bon. Masy boli vždy asimilované iracionálnosti a nízkym politickým vášniam. Vždy to bolo proti elitnej privilegovanej elitnej populácie, ktorá bude umiestnená nad davom a kto verí majiteľom Pravdy a rozumu, vždy ďaleko a nevyhnutne nezávislý od zástupov. A to teda stávajú našimi panovníkmi a našimi vládcami (a pridávam, aby sme sa ovládli).
Keď čítame a interpretujeme spoločnosť podľa klasickej a modernej schémy nekultivovaného, vášnivého ľudu, ktorý je proti racionálna elita, "meritokratická" a oddelené od davov sa nachádzame s tvrdým jadrom diskusie, ktorú máme práve o populizmoch. Je to samotná schéma modernej suverenity, ktorú nájdeme aj v analýze našej vlastnej psychiky (vôľa nášho "svedomia", naše "racionálne" svedomie byť suverénne nad telom, nad našimi rozhodnutiami, nad našimi "inštinktami" čo by bolo proti.
Čo je tak fascinujúce o Národnom fronte? Prečo je medzi francúzskymi robotníckymi triedami taká silná?
Konvenčným argumentom na vysvetlenie týchto javov je: "jednoduché a zázračné riešenia sú ponúkané komplexným problémom". Musíme sa vyhnúť tomuto druhu vysvetlenia z dvoch dôvodov, ktoré podľa môjho názoru posilňujú súčasnú štruktúru nadvlády.
Prvý dôvod : Tým, že ľudia sú presvedčení o jednoduchých veciach pred zložitými problémami, implicitne potvrdzujú, že ľudia sú hlúpi a že nie sú schopní sami o sebe pochopiť tento svet a to, čo trpí. To znamená, že hovoríte, že vy, ako osvietený, ste múdrejší ako ostatní a že by sme mali nechať priestor politických rozhodnutí technokratom, ktorí chápu zložitosť nášho sveta. Ide o veľmi klasický pravicový paternalizmus, ktorý bol použitý ako argument proti zákazu hlasovania pre chudobných, Afroameričanov, ženy a deti počas 19., 20. a 21. storočia.
Druhý dôvod : Keď konvenčné múdrosť uvádza, že "ku komplikovaným problémom, jednoduché riešenia" potvrdzujú viac svoj vlastný rámec analýzy ako myšlienka, ktorá sa prenáša. Tento rámec zostáva v rade buržoáznej racionality: uskutočňujem pozorovanie reality, ja som jej vonkajším prvkom a môžem klasifikovať, opísať určité problémy. Toto reprodukuje iluzórnu pozíciu pozorovateľa, ktorý pozoruje bez ovplyvnenia samotného procesu (myšlienka, že kvantová fyzika už poprela).
Ľudia trpia v našom tele účinky a útlaky tohto systému. Nikto nesmie prísť a povedať nám, ako alebo ako sme boli utláčaní, je to niečo, čo už vieme. Ak národný front vyhral voľby, nie je to preto, že ponúka riešenia, má to do činenia s inou politickou racionalitou, ktorá začína od samotných demos, od samotných ľudí, aj keď v tomto prípade má charakter sociálneho rozkladu.Marine Le Pen robí jednu vec, ktorú nemajú iní politici, zvykli sme s vášeňou. Hovorí, ako mnohí z nás rozprávajú v našich uliciach a štvrtiach. Je agresívny. Mnohí ľudia z populárnych tried sa s ňou cítia identifikovaní, pretože používajú rovnaké výrazy, rovnakú vášnivú silu, ktorá už existuje v uliciach. To nie je ani zlé ani dobré per semá veľmi transgresívnu zložku, ktorou je bojovať proti buržoáznemu racionalizmu, falošnému súboru záujmov a vysokoškolským ľuďom a dobre domestikovaným, ktorí by sedeli okolo stola, aby diskutovali o zlach sveta pri popíjaní svojich šálok kávy alebo horúci čaj
Bez ohľadu na sociálny pôvod Marína Le Pen je ľahostajný, je vyslovený a rozprávaný, ako sa hovorí v populárnych triedach, pričom vytvára nový rámec útlaku. A z tohto dôvodu je to nebezpečenstvo, z tohto dôvodu má silu a z týchto dôvodov vo Francúzsku bude mať obrovský problém. Len málo ľudí, a dokonca menej v politickej aréne, zrejme rozpoznáva Le Pen ako zásluhu na tom, že vytvoril hrozivé prepojenie s populárnymi, strednými a vysokými triedami Francúzska. Vždy je napadnutá z pozície liberálneho elitizmu namiesto toho, aby ho rozpoznal ako protivníka, ako stranu a myšlienky, ktoré idú ako rovní. Nesmieme sa postaviť hierarchicky alebo intelektuálne nad morské, pretože späť do hry a do oblasti liberálneho parlamentarizmu musíme bojovať s populárnymi a utláčanými triedami. Je to skutočná hrozba, hrozba, ktorá spočíva v smutných vášniach (v spinozistickom zmysle) davu.
Môžeme a populistickej racionality
Môžeme na druhej strane ísť oveľa ďalej. Nevytvára vášnivé vyzdvihovanie handier a nenávisť voči sociálnym menšinám , Môžeme vytvoriť a realizovať populistickú racionalitu, racionalitu, ktorá vychádza z demá, z davov. Ak Národná fronta zostane v populizme moderného ľudu - JEDENÝ ľud, s JEDNOU myšlienkou, ktorá nadobúda JEDNÉ rozhodnutie, ktoré je uzavreté a obmedzené samo o sebe, ktoré vytvára oddelenie medzi svojimi ľuďmi a ostatnými národmi - Podemos abre k ľudu, aby bolo množstvo, takže neexistujú žiadne suverénne záhyby, takže sa urobia mnohé rozhodnutia a vznikne veľa rozumov. Okrem toho posilňuje veselé vášne, vytvára spoločenské zloženie a zvyšuje kolektívnu moc.
Populismus národného frontu sa usiluje vrátiť sa k mnohým prvým predkonfliktným štátnym jednotkám (pre-triedny boj tvoriaci kapitalistický poriadok). Na druhej strane, ako hovorí Paolo Virno v gramatike davu: "Mnohí ľudia sú zahltení antagonizmami, nikdy nemôžu byť jednotou. Mnohí žijú ako mnohí, bez snahy o jednotu štátu. "
Usmerňovanie a snaha obmedziť vášne zástupov na hru liberálnych a byrokratických záujmov je hlbokým pokusom elit, aby nás zvládli a podmanili sa podráždením buržoázneho rozumu (karteziánskeho, osvietenského, elitista). Aby sa všetko stalo identifikovateľnou a fixnou, aby všetko vstúpilo do svojich pravidiel, aby boli tými, čo určujú tieto pravidlá a pre tých, ktorí ich môžu používať bez toho, aby zmenili tých, ktorí sa naďalej rozhodujú vyššie, ako nás vládnuť. Je to aktualizácia platónskej myšlienky. Dôvod a vášeň sú vždy naviazané a umiestnené vedľa seba.
Problémom nie je nikdy to, čo je racionálne alebo nerozumné, ale rozhoduje to, čo je racionálne alebo iracionálne a vzhľadom na to, aké ciele alebo na to, aby ospravedlnili, akú sociálnu štruktúru .
My, občania, zástupy, vytvárame politický dôvod zdola, nový "dôvod" ďaleko od bežných mechanizmov libidonálnej represie. Oddeľujeme sa od starých osí: rozum / vášeň, racionálne / iracionálne, ľavé / pravé. Chceme vytvoriť nový svet spoločenstiev a z tohto dôvodu tiež vykonávame a pokračujeme v kritike tých štruktúr, ktoré sú náhodne postavené nad nami, či už sú to králi a absolútne monarchie, ktoré boli vykonané z božského dôvodu, to znamená hierarchickým umiestnením určitý typ rozumu, čistého dôvodu, ktorý ukladá falošnú dichotómiu medzi rozumom a vášňou, ale ktorý v skutočnosti zostáva jeho buržoáznym rozumom proti nášmu rozumu ľudí, zástupov.
