Postfeminizmus: čo to je a čo prispieva k rodovej otázke

Pod názvom Postfeminizmus sa zoskupuje skupina diel ktoré pred kritickými feministickými hnutiami zaujímajú kritický postoj, pričom si nárokujú rozmanitosť identít (a slobodu ich výberu), okrem heterosexuality a sexuálneho pohlavného binarizmu.

Postfeminizmus vznikol medzi koncom 20. storočia a začiatkom 21. storočia a jeho dôsledkom bolo nielen prehodnotenie samotného feministického hnutia, ale aj rozširovanie spôsobov identifikácie a vzťahu v rôznych priestoroch (vo vzťahoch medzi dvojicou, rodinou, školy, zdravotnícke zariadenia atď.).

Tu uvádzame niekoľko jeho pozadia, ako aj niektoré z hlavných návrhov.

• Súvisiaci článok: "Typy feminizmu a jeho rôzne myšlienky"

Rozbušky s predchádzajúcim feminizmom a určitým zázemím

Po niekoľkých desaťročiach bojov, ktoré boli dôležité pri presadzovaní rovnakých práv, feminizmus pozastavuje a uvedomuje si, že tieto zápasy sa z veľkej časti zamerali na zoskupovanie žien, ako keby "žena" bola identita a pevná a stabilná subjektívna skúsenosť .

Odtiaľ sa otvára veľa otázok. Napríklad, čo robí niekoho považovaného za "ženu"? Je telo sexe? Sú to praktiky sexuality? Kým sme bojovali v mene "ženy", taktiež sme zopakovali tie isté binárne štruktúry, ktoré nás utláčali? Ak je pohlavie sociálnym konštruktom, kto môže byť žena? A ... Ako? A pred tým všetkým, Kto je politickým predmetom feminizmu?

Inými slovami, post-feminizmus bol usporiadaný na základe konsenzu, že veľká väčšina predchádzajúcich feministických zápasov bola založená na statickom a binárnom poňatí "žien", s ktorým sa mnohé ich priestory rýchlo orientovali na esencializmus málo kritická. Otvára sa potom nová cesta a politická obhajoba feminizmu , založené na prehodnotení identity a subjektivity.

• Možno vás zaujíma: "Rodové stereotypy: to reprodukuje nerovnosť"

Postštrukturalizmus a feminizmus

Pod vplyvom postštrukturalizmu (ktorí reagovali na štrukturistický binarizmus a venovali viac pozornosti latentnému diskurzu ako samotnému jazyku), subjektívna skúsenosť hovoriace bytosti bola ohrozená feminizmom.

Postštrukturalizmus otvoril cestu k "dekonštrukcii" textu, ktorý sa nakoniec aplikoval na premýšľanie o subjektoch (pohlavných), ktorých identita bola daná ako vopred stanovená.

To znamená postfeminizmus zaujíma sa o proces konštrukcie identity , nielen sexuálneho subjektu "ženy", ale aj vlastných vzťahov, ktoré historicky označili binárstvo pohlavia a pohlavia.

Zohľadnili teda názor, že tento systém (a dokonca aj samotný feminizmus) sa usiloval o heterosexualitu ako o normatívnej praxi, čo znamená, že od začiatku sme inštalovaní do série vylúčených kategórií, ktorých účelom je konfigurovať naše túžby , naše vedomosti a naše prepojenia na binárne a často nerovné vzťahy.

Pred rozptýleným a nestabilným predmetom, feminizmom alebo skôr , feminizmus (už pluralistický) sa tiež stávajú procesmi stálej konštrukcie, ktoré si udržiavajú kritickú pozíciu pred feminizmami považovanými za "koloniálnu" a "patriarchálnu", napríklad liberálny feminizmus.

Množstvo totožnosti

S postfeminizmom početnosť signifikantov, ktoré spôsobujú, že neexistuje žiadna osobitosť v "byť ženou" a v "byť človekom", byť "ženský", "mužský" atď., Sú odkryté. Posteminizmus to transformuje do boja za slobodu vybrať si identitu, premeniť ju alebo ju zažiť a rozpoznať svoju vlastnú túžbu .

Preto je postavená ako záväzok k rozmanitosti, ktorý sa snaží ospravedlniť rôzne skúsenosti a rôzne telá, túžby a spôsoby života. To sa však nemôže stať v tradičnom a nesymetrickom systéme pohlavia a pohlavia, a preto je potrebné vyvrátiť obmedzenia a normy, ktoré boli uložené.

Samotné feministky sú uznané za zložené z rôznych identít, kde nie je nič fixné ani určené. Identita pohlavných subjektov pozostáva zo série nepredvídaných udalostí a subjektívnych zážitkov, ktoré sa vyskytujú podľa životnej histórie každého z nich; ktoré nie sú určené fyzickými vlastnosťami ktoré boli historicky uznané ako "sexuálne rysy" .

Napríklad identita lesbičiek a trans, rovnako ako ženská mužskosť, nadobúda mimoriadny význam ako jeden z hlavných bojov (ktorý sa neobjavil nielen v patriarchálnej a heteronormálnej spoločnosti, ale aj vo feminizme samotnom).

• Možno vás zaujíma: "Typy sexizmu: rôzne formy diskriminácie"

Queerová teória a trans orgány

Spoločnosť je priestor na budovanie sexuality. Prostredníctvom prejavov a praktík túžby a dlhopisy sú normalizované, čo vo veľkej miere legitimizuje heterosexualitu a rodový binarizmus ako jediný možný Toto tiež vytvára priestor pre vylúčenie pre identity, ktoré nezodpovedajú jej normám.

Vzhľadom na to Queer Theory tvrdí, že to, čo bolo považované za "vzácne" (queer, v angličtine), teda sexuálne skúsenosti, ktoré sa líšia od heteronormáda - periférnych sexualít - ako kategória analýzy na odsúdenie zneužívania , vynechania, diskriminácie atď., ktoré definovali spôsob života na Západe.

Takže termín "queer", ktorý bol používaný ako urážka, je vhodný pre ľudí, ktorých sexualita a identita boli na periférii, a stáva sa silným symbolom boja a obhajovania.

Na druhej strane, pohyb transsexuálov, transsexuálov a transsexuálov , spochybňuje, že maskulinita nie je exkluzívna pre telo heterosexuálneho človeka (mužské pohlavné telo); ani ženskosť niečo, čo je exkluzívne pre pohlavné telo v ženách, ale v celej histórii, existuje veľká množina spôsobov živej sexuality, ktoré boli mimo heterocentrického systému.

Obe Queer Theory a trans skúsenosti vyvolávajú rozmanitosť identit biologických telies, ako aj mnohostrannosť sexuálnych praktík a orientácií, ktoré nepredpokladali ich heterosexuálne predpisy .

Stručne povedané, pre postfeminizmus sa boj o rovnosť vyskytuje z rozmanitosti a od opozície k rodovo-pohlavnému nesymetrickému binarizmu. Ich stávka je pre slobodnú voľbu identity proti násiliu, na ktorú sú systematicky vystavení tí, ktorí sa neidentifikujú s heteronormatívnymi sexualitou.

Bibliografické odkazy:

• Alegre, C. (2013). Post-feministická perspektíva vo vzdelávaní. Odolať v škole. Medzinárodný časopis výskumu spoločenských vied, 9 (1): 145-161.
• Wright, E. (2013). Lacan a post-feminizmus. Gedisa: Barcelona.
• Fonseca, C. a Quintero, M.L. (2009). Queerova teória: de-konštrukcia periférnych sexuality. Sociologický (Mexiko), 24 (69): 43-60.
• Velasco, S. (2009). Pohlavie, pohlavie a zdravie. Teória a metódy klinickej praxe a zdravotníckych programov. Minerva: Madrid.