18 najlepších fráz feministickej Judith Butler
Judith Butler (Cleveland, Spojené štáty americké, 1961) je americká filozofka, ktorá svoj život venovala štúdiu feminizmu.
Medzi jej hlavné príspevky v oblasti rodových štúdií a žien je Judith Butler uznávaný ako jeden z hlavných predstaviteľov a ideológov Queerovej teórie.
- Odporúčaný článok: "100 feministických fráz veľkých mysliteľov histórie"
Slávne citácie a úvahy od Judith Butler
Butler je tiež prestížnym autorom v oblasti sociológie a sexuológie. Jeho myšlienky sú založené na autoroch známych Michel Foucault, Sigmund Freud a Jacques Lacan.
V dnešnom článku Pozrime sa na frázy Judith Butlerovej, ktorá nám umožní prístup k tomuto zásadnému mysliteľovi .
1. Koniec koncov, ospravedlnenie boja je v zmyslovej oblasti, zvuk a obraz sa používajú na to, aby nás prijali do reality a aby sme sa na ňom podieľali. V istej miere je každá vojna vojnou v zmysloch. Bez zmene zmyslov by žiadny štát nemohol vojnu.
O manipulácii a populizme, s ktorými moc zvádza obyvateľstvo a predstavuje vojnu ako niečo žiaduce.
2. Štruktúra viery je taká silná, že umožňuje, aby niektoré druhy násilia boli ospravedlnené alebo dokonca neboli považované za násilie. Preto vidíme, že sa nehovorí o vraždách, ale o obetiach a že vojna nie je spomenutá, ale boj o slobodu.
O rôznych typoch násilia a manipulácii s jazykom. Fráza, ktorá odkazuje na príspevky ďalšieho brilantného mysliteľa: Noam Chomsky.
3. Duševná práca je spôsob, ako spojiť s ľuďmi, byť súčasťou prebiehajúceho rozhovoru. Intelektuáli neoznačujú cestu, ani nie sú nevyhnutní. Verím, že teoretická reflexia je súčasťou každej dobrej politiky.
Podporovanie kritického a akademického myslenia.
4. Žurnalistika je miestom politického boja ... Nevyhnutne.
Páči sa vám to alebo nie, nie je realizovateľná novinárska objektivita.
5. Taktiež neverím, že literatúra nás môže naučiť žiť, ale ľudia, ktorí majú otázky o tom, ako žiť, majú tendenciu uchýliť sa k literatúre.
Ďalšie z tých slávnych citátov o knihách a literatúre.
6. Pre mňa je filozofia spôsob písania.
Jeho vízia filozofie môže byť paradoxná.
7. Ak Lacan uvedomí, že homosexualita ženy pochádza zo sklamanej heterosexuality - ako sa to potvrdzuje, že pozorovanie ukazuje - nebolo by pre pozorovateľa rovnako zrejmé, že heterosexualita pochádza zo sklamanej homosexuality?
Demontáž jedného z tvrdení francúzskeho psychoanalytika.
8. Vždy som bola feministkou. Znamená to, že som proti diskriminácii žien, ku všetkým formám nerovnosti založenej na rodovej príslušnosti, ale tiež to znamená, že požadujem politiku, ktorá zohľadňuje obmedzenia vyplývajúce z rodového hľadiska na ľudský rozvoj.
Spôsob definovania boja za rodovú rovnosť a rodovú rovnosť.
9. Kategória pohlavia nie je ani nemenná ani prirodzená, skôr je to najmä politické využitie kategórie prírody, ktorá spĺňa ciele reprodukčnej sexuality.
Heterodoxné vízie o definícii pojmu "pohlavie".
10. Nepochybne by mali byť dostupné manželské a rodinné aliancie rovnakého pohlavia, ale urobiť z nich model pre sexuálnu legitímnosť, je práve obmedziť spoločenskú povahu tela prijateľným spôsobom.
Úvahy o sociálnej zmluve, ktorú manželstvo znamená.
11. Rozdiely v pozícii a prianie označujú hranice univerzality ako etické reflexie. Kritika rodových noriem musí byť umiestnená v kontexte životov, pretože sú žité a mala by sa riadiť otázkou toho, čo maximalizuje možnosti života, čo je život, čo minimalizuje možnosť neúnosného života alebo dokonca smrť sociálne alebo doslovné.
Ďalšie aspekty, ktoré nemusia obvykle analyzovať, keď hovoríme o rodových a medziľudských vzťahoch.
12. Intersexní aktivisti pracujú na náprave nesprávneho predpokladu, že každý subjekt má prírodnú pravdu o svojom sexe, ktorý dokážu lekári odborne rozoznať a priniesť na vlastné oči.
Ďalšia úvaha, ktorá nás núti premýšľať o nie tak priamom vzťahu medzi biologickým pohlavím a psychologickým pohlavím.
13. Niekedy normatívna koncepcia pohlavia môže vyvrátiť vlastnú osobu tým, že podkopáva ich schopnosť pokračovať v živote snesiteľného života.
V tomto momente je to, keď nás táto koncepcia utláča a znižuje nás ako ľudské bytosti.
14. Bez ohľadu na slobodu, pre ktorú bojujeme, musí to byť sloboda založená na rovnosti.
Feminizmus nemožno chápať bez rovnosti príležitostí a zaobchádzania.
15.V dôsledku toho nie je pohlavie kultivovať to, čo je sex pre prírodu. Pohlavie je tiež diskurzívnym / kultúrnym prostredím, prostredníctvom ktorého sa vytvára sexuálna príroda alebo prirodzený pohlavie a je pred kultúrou politicky neutrálnym povrchom, na ktorom kultúra pôsobí.
Ďalšia fráza od Judith Butler, v ktorej sa odzrkadľuje na kultúrne vzory, ktoré je potrebné spochybňovať.
16. Pre mňa, verejný smútok nie je obmedzený na potrebu osobne smútiť mŕtvych. Iste, že táto potreba existuje. Myslím si, že verejný smútok dáva hodnotu životom. Umožňuje takéto zvýšenie povedomia o neistote týchto životov a potrebe ich chrániť a možno aj pochopiť, že neistota je chápaná za hranicami.
O smútku a jeho hodnote v našej kultúre.
17. Existuje dobrý spôsob, ako kategorizovať telá? Čo nám hovoria tieto kategórie? Kategórie nám hovoria viac o potrebe kategorizácie orgánov ako o samotných telách.
Štítky nemôžu správne definovať to, čo nás neustále premieňa a premieňa.
18. Sociálne hnutia musia zjednocovať tvorivé a pozitívne energie ľudí, nielen zopakovať škodu a prinášať identitu ako subjekty poškodenia. Bezpochyby by som nepoprel, že existujú extrémne, pretrvávajúce a zhubné formy viktimizácie, ale prijatie tejto perspektívy do sociálneho hnutia je kontraproduktívne.
Utečte z obete a pozerajte sa do budúcnosti, spájajte sily: to je scenár, ktorého sa usiluje Judith Butler.
