70 najznámejších fráz Thomas Hobbes
Thomas Hobbes (1588 - 1679) bol vynikajúcim anglickým filozofom, ktorý výrazne ovplyvnil politickú filozofiu modernej éry. Autor Leviatán (1651) vo svojich dielach skúmal etické úrovne, ktoré riadili spoločnosti na voľnom trhu.
Teoretik liberalizmu, Hobbes ponechal rozsiahle dedičstvo v disciplínach ako rozdielne ako politická veda, história, etika, fyzika a geometria.
- Článok, ktorý vás môže zaujímať: "70 najlepších fráz gréckych filozofov"
Frázy Thomasa Hobbesa, anglického filozofa
Vo svojich textoch hovoril o dôležitosti liberálneho štátu a hraniciach zastupiteľskej demokracie.
V dnešnom článku vykonáme vyčerpávajúci prehľad s najlepšími vetami Thomasom Hobbesom , aby jeho filozofické a politické myslenie bolo prístupnejšie.
1. Túžba, sprevádzaná myšlienkou spokojnosti, sa nazýva nádej; zbavený takejto myšlienky, zúfalstva.
Reflexia o životných očakávaniach.
2. Smiech nie je nič iné ako sláva, ktorá sa zrodila z našej nadradenosti.
Malá vzorka morálnej a intelektuálnej nadradenosti.
- Možno vás to zaujíma: "70 morálnych fráz, ktoré predstavujú vašu filozofiu života"
3. Prvým a základným zákonom prírody je hľadať mier.
Bez tejto harmónie nie je nič iné, čo by bolo možné vybudovať.
4. Výrečnosť je moc, pretože má aspekt obozretnosti.
Hovoriť dobre znamená zvážiť tón a obsah toho, čo sa bude hovoriť.
5. Strach a ja sme sa narodili dvojčatá.
S podobnými charakteristikami.
6. Keď ľudia stavajú na falošných základoch, čím viac stavajú, tým väčšia je zrúcanina.
Zásady veľkých spoločností, tým pevnejšie, tým lepšie.
7. Človek je vlk človeku.
Homo homini lupus, snáď najslávnejšia fráza Thomasa Hobbesa.
8. Život je večný pohyb, ktorý, ak nemôže postupovať v priamom smere, sa rozvíja kruhovo.
V nepretržitom dynamickom procese.
9. Táto súkromná norma na definovanie dobra nie je len márna doktrína, ale aj zhoubná pre verejný štát.
Odraz etického strihu.
10. Neplodnosť je matkou filozofie.
Keď už nemáme čo robiť, môžeme uvažovať o všetkom a ničom.
11. Základom všetkých veľkých a trvalých spoločností je nielen vzájomná vôľa, ktorú mali ľudia, ale vzájomný strach.
Úcta k autorite je historicky lepidlo, s ktorým môžu spoločnosti prežiť.
12. Po takom poburujúcom, čo možno povedať?
Ironická odpoveď na jedného z jeho hostí.
13. Myšlienky stimulujú myseľ.
Kreativita sa narodila odtiaľ.
14. Zvýhodňuje povinnosť a povinnosť je otroctvo.
Keď obdržíte od niekoho milosť, nedôveruj.
15. Keď dvaja ľudia chcú to isté, čo si nemôžu užívať spolu, stanú sa nepriateľmi.
Takto funguje súťaž
16. Mesiáš bol dvoma vecami, veľkou obeťou kôz a veľkým kozím úniku.
O Ježišovi Kristovi a jeho živote.
17. Vojna nespočíva iba v boji, ale vo vôli bojovať.
Čo je za ozbrojenými konfliktmi.
18. Julius Caesar a ďalší cisári, ktorí za ním prišli, získali to isté svedectvo, to znamená, že boli kanonizovaní ako svätí.
Od vysokej politiky až po náboženskú úctu.
19. Je veľmi málo ľudí, ktorí sú tak blázni, že nechcú vládnuť sami predtým, než budú vládnutí inými.
Vlastniť si vlastné kritériá je vždy lepšie.
20. Existujúcu nerovnosť zaviedli občianske zákony.
Podľa názoru niekoľkých fráz Thomas Hobbes je zákonom genezovanie nerovnosti.
21. Rovnaká spravodlivosť zodpovedá aj rovnostárnemu uplatňovaniu daní ...
Bohatí nemôžu platiť menej, alebo je sociálna zmluva podkopaná.
22. Nechceme spoločnosť z lásky za seba, ale za úcty alebo výhody, ktoré nám môže priniesť.
Spoločnosť nám pomáha dosiahnuť naše túžby.
23. Demokracia naozaj nie je nič iné ako aristokracia rečníkov, prerušená niekedy dočasnou monarchiou rečníka.
Hlas ľudí je zriedka zastúpený.
24. Pojmy spravodlivosti a nezákonnosti, spravodlivosti a nespravodlivosti nemajú miesto vo vojne.
Ide o etické premenné, ktoré sa nevzťahujú na vojnové konflikty.
25. V charaktere človeka nájdeme tri hlavné príčiny hádky: súťaž, nedôvera a sláva.
Ak chcete reflektovať.
26. Niekedy chce človek poznať výsledok akcie a potom si myslí o podobnej akcii ao postupných výsledkoch, ktoré vyvolal, za predpokladu, že podobné akcie budú nasledovať podobné výsledky.
Jedna z tých fráz Thomas Hobbes, v ktorej hovorí o ľudskej motivácii.
27. Voľný človek je ten, kto má silu a talent na to, aby urobil niečo, nenarazí na jeho vôľu.
Zameriava sa priamo na cieľ.
28. Pohania mali aj svoje saturnálie a máme karnevaly.
Forma kolektívneho vykúpenia.
29. Tí, ktorí schvália stanovisko, to nazývajú názory; ale tí, čo to nesúhlasia, to nazývajú kacírstvom.
Všetko závisí od hľadiska, podľa Hobbesa.
30. Viac, ktorým sa pod prísľubom poslušnosti naplní život a sloboda a stane sa predmetom.
Napríklad s náboženským alebo ideologickým jarmom.
31. Predloženie predmetov ich suverénom chápe tak dlho a nie dlhšie, keď má tento subjekt právomoc chrániť ich.
Jedna požiadavka byť predmetom.
32. Podvodníci nemusia veľa študovať prírodné príčiny, ale potrebujú len spoločnú nevedomosť, hlúposť a povery ľudstva.
Modus operandi tých, ktorí nechodia tvárou v tvár.
33. Rovnosť schopností prináša rovnosť nádeje pri dosahovaní našich cieľov.
Morálna maxima, ktorá je predpokladom meritokracie.
34. Ja sa chystám na poslednú cestu; Vezmem veľký skok v tme.
O smrti.
35. Kristus neopustil svojich služobníkov tohto sveta, pokiaľ nie sú obdarení aj civilnou autoritou, žiadna autorita, ktorá by prikázala iným ľuďom.
Autorita je ťažké pochopiť.
36. Odpočinok je rodičia filozofie.
Ďalšia fráza Hobbesovho odkazu na dôležitosť voľného času pri rozvíjaní nášho myslenia.
37. K strachu z neviditeľnej moci, predstieranej myšlienkou alebo predstavenej z príbehov, ktoré boli prijaté verejnosťou, nazývame ju náboženstvom; ak neboli prijaté, povery.
Relevantná reflexia o presvedčení.
38. Ako môže človek, ktorý nemá nadprirodzené zjavenie, zabezpečiť, aby ten, kto vyhlásil tento zákon, to urobil zjavením? A ako môže byť povinný dodržiavať tieto zákony?
Premýšľali o vzniku zákonov.
39. Keď sa človek kvôli svojej prirodzenej drsnosti snaží zachovať to, čo je nadbytočné pre neho, je nevyhnutné pre ostatných a kvôli tvrdohlavosti jeho vášní sa nedá opraviť, bude musieť byť vylúčený zo spoločnosti pretože to pre ňu predstavuje nebezpečenstvo.
Zaslúži si väzenie podľa Hobbesa.
40. Keď človek odôvodňuje, nerobí nič iné, než je predstaviť celkovú čiastku, pridaním častí alebo počatím zvyšku odčítaním.
O našom spôsobe myslenia
41. Z toho vyplýva, že absurdné a nepravdivé tvrdenia - ak sú univerzálne - nemôžu byť žiadne chápanie, hoci mnohí si myslia, že im rozumejú, keď sa v skutočnosti obmedzujú na opakujúce sa slová s nízkym hlasom alebo na to, aby sa naučili srdcom.
Logické zdôvodnenie ľudského chápania.
42. Medzi chorobami štátu sa teda budem zaoberať predovšetkým tými, ktoré vznikajú z nedokonalého zariadenia a ktoré sa podobajú chorobám prirodzeného tela, ktoré pochádzajú z chybného plodenia.
Hľadáte metafory medzi zdravím štátu a fyzickým zdravím.
43. Takže osoba je rovnaká ako herec, a to ako na scéne, tak v bežnom rozhovore.
Všetci konáme spôsobom, ktorý nám najlepšie vyhovuje.
44. Strach z neviditeľných vecí je prirodzeným semenom toho, čo každý vyzýva na náboženstvo.
Zvedavá koncepcia náboženstiev.
45. Pápežstvo nie je nič iné ako duch neskorého Rímskeho impéria.
Negatívne posúdenie o Vatikáne.
46. Sila pápeža, hoci to bol San Pedro, nie je monarchia, ani nie je nič ako archeán alebo kretík, ale iba didaktický.
Ďalšia veta o vplyve pápeža.
47. Súčasnosť existuje iba v prírode; minulé veci majú iba v pamäti; ale veci, ktoré prídu, nemajú žiadnu existenciu, pretože budúcnosť nie je nič iné ako fikcia, že továreň myslela prisudzovať prezentovaniu akcií dôsledky, ktoré nasledovali predchádzajúce akcie.
Ontologický opis.
48. Tí muži, ktorí založia svoje vedomosti na autorite kníh, a nie na vlastnú meditáciu, majú nižšiu podmienku ako obyčajní ignoranti.
Vedomosti sú bez reálnych skúseností zbytočné.
49. Preto je zjavné, že ľudia nevedia, ale len veria, že Písmo je Božie slovo.
Kritika náboženskej viery.
50. Povinnosťou panovníka je správne poučiť ľudí; a nielen jeho povinnosť, ale aj jeho prospech a spôsob, ako sa poistiť proti nebezpečenstvu, ktoré môže prísť nad jeho fyzickou osobou, pochádzajúce z povstania.
Výchova ako základný pilier reprodukcie štátnych štruktúr.
51. Vzhľad majetku je účinok inštitúcie štátu.
Štát ako taký má poslanie chrániť toto právo.
52. Dobrý vzhľad je moc, pretože ako sľub dobrého, obstaráva muže za prospech žien a cudzincov.
Reflexia dobrého obrazu.
53. Kánonizácia svätých je ďalším náboženstvom gentility.
Jeden z tých kresťanských rituálov, ktoré sú trochu dandy.
54.Najtemnejšou časťou Satanského kráľovstva je to, čo je mimo Božích cirkví, to znamená medzi tými, ktorí neveria v Ježiša Krista.
Reflexia o viere.
55. Vedy prinášajú so sebou malú moc, pretože nie sú veľmi viditeľné a nemôžu byť uznané v žiadnom človeku.
Zaujímavá úvaha o spoločenskej váhe vedy.
56. Súťaž o bohatstvo, vyznamenanie, velenie alebo inú moc vedie k antagonizmu, nepriateľstvu a vojne. Pretože spôsob, akým súťažiaci získava svoje želanie, je zabíjanie, podanie, vyradenie alebo odmietnutie toho, kto s ním súťaží.
Liberalizmus nesie sériu zlozvykov.
57. Pravdou je, že chvála starých spisovateľov nepochádza z úcty k mŕtvym, ale zo súťaže a vzájomnej závisti, ktorá sa deje medzi živými.
Nie je možné zablahoželať k životu, plodu absurdnej súťaže medzi spisovateľmi.
58. Čo dáva ľudským činom chuť spravodlivosti, je to, že šľachta alebo galantéria odvahy, ktorá sa vyskytuje veľmi zriedkavo, spôsobuje, že človek pohŕda výhodami, ktoré by mohli byť získané v jeho živote v dôsledku podvodu alebo zlomenia sľub
Etika ako centrum morálnej radosti.
59. Cirkevníci bránia mladým ľuďom v používaní ich rozumu.
Nenechajú svoju kritickú kapacitu plynúť.
60. Kresťanské štáty potrestania tých, ktorí sa vzbúria proti kresťanskému náboženstvu; a všetky štáty potrestajú tých, ktorí sa pokúšajú vytvoriť náboženstvo, ktoré im zakazujú.
O doktrínovej vôli všetkých štátov.
61. Gréci majú len jedno a to isté slovo, logá, ktoré znamenajú jazyk a rozum.
Bude to dôvod, prečo budete hovoriť rovnakým hlasom.
62. Vplyvní jednotlivci majú vždy ťažkosti so stráviť doktríny, ktoré vytvárajú moc, ktorá dokáže obmedziť ich rozmary.
Stále viac sú ctižiadostiví.
63. Tí, ktorí sú zodpovední za vládu, dbajú na nepriame schválenie toho, čo priamo zakazujú.
Urobil zákon, urobil pascu.
64. Muži nenájdú potešenie, ale veľké utrpenie, žiť s ostatnými, keď neexistuje žiadna moc, ktorá by ich mohla vystrašiť.
Podľa Hobbesa človek potrebuje jasné normy, aby mohol žiť v pokoji.
65. Ale autorom, ale autoritou Cirkvi, nie je autorka, ktorá robí knihu kanonickým textom.
Autorita vychádza zo sily, nie z jedinečnej a mystickej vízie autora.
66. Ukážte sa svojím protivníkom zmierlivým spôsobom, ak s ním budete zdieľať cestu, aby vás neodovzdal sudcovi a sudcovi šerifovi a aby ste boli do väzenia.
Skvelé učenie, aby ste sa nepochopili absurdne.
67. Nikto nemôže nepochopiteľne vedieť, z prirodzeného dôvodu, ak iný mal nadprirodzené zjavenie Božej vôle; bude mať iba jedno presvedčenie.
Reflexia o mystickom živote.
68. Žiadna nespravodlivosť sa nemôže stať normou rozsudku, ktorou sa vedú následní sudcovia.
Právna veda by sa mala obmedziť na zjavne spravodlivé prípady.
69. Neexistuje žiadny človek, ktorý by mohol mať myšlienku alebo reprezentáciu niečoho, čo nie je predmetom senzorického poriadku.
Iba vnímanie nám dáva nástroje pre našu predstavivosť.
70. Pôvodne tyran označoval monarchu.
Z nejakého dôvodu bol zmysel zmutovaný.
