Dualistická teória Avicenna
Prakticky od začiatku filozofie, dualizmus, myšlienka, že telo a duša sú dva radikálne odlišné prvky Prenikla cestou myslenia mnohých ľudí. Je to viera, ktorá veľmi ľahko zapadá do našich skúseností, pretože jedna vec je naše vedomie, spojené s tým, čo prežívame subjektívnym spôsobom, a iná vec je to, čo intuujeme, čo je mimo neho, či už sme vedomí alebo nie: prostredie, obklopuje nás, iných ľudí a dokonca aj naše vlastné telo, kosti a mäso.
Ale táto myšlienka, že telo a duša sú odlišné a ktoré možno preformulovať, myslíme si, že existuje oddelenie medzi organizmom a duševným životom tohto organizmu, nie je pravda, ktorá je samozrejmá. Existuje preto, že za ním je filozofická tradícia, ktorá začala pred mnohými storočiami a bola predávaná generáciami. Ďalej uvidíme jednu z prvých odkazov tohto reťazca: dualistická teória Avicenna .
- Súvisiaci článok: "Dualizmus v psychológii"
Kto bol Avicena?
Ibn Sina, tiež známy ako Avicena (toto priezvisko je latinizovaná verzia) bol filozof, lekár a vedec, narodený v roku 980 v meste Bukhara , v tých časoch súčasťou Perzie. Už v prvých rokoch života sa ukázal ako zázračný dieťa a vo svojom dospievaní sa preslávil svojimi doktorandskými zručnosťami. Jeho sláva umožnila, aby prišiel do práce ako lekár a poradca niekoľkých kniežat.
Keď mal 21 rokov, začal písať veľké množstvo textov a kníh, ktoré dosiahli takmer tristo. Versaban na rôzne témy ako medicína, metafyzika,
Hoci jeho materinský jazyk bol perzský, jeho intelektuálny život bol vyvinutý v arabčine , a v skutočnosti bol jedným z hlavných zodpovedných za to, aby sa v arabskej literatúre preniesli myšlienky Aristotela.
Nakoniec Avicenna zomrel okolo roku 1037, možno preto, že ho niekto otrávil jedným z medicínskych prípravkov, ktoré použil.
- Súvisiaci článok: "Platónova teória myšlienok"
Dualistická teória Avicenna: jeho hlavné myšlienky
Toto sú základy dualistickej teórie Avicenna.
1. Pravdu možno pristupovať prostredníctvom rozumu
Avicenna verila, že existujú pravdy, ku ktorým môže pristupovať pomocou rozumu. Z tejto myšlienky sa pokúsil začať budovať spôsob myslenia založený len na tom, čo má logické dôkazy a vylučuje všetko, čo nie je samo osebe, čo sa o niekoľko storočí neskôr pokúsilo aj slávny francúzsky filozof René Descartes.
To znamená, Avicenna odmietla všetky nápady, ktoré by mohli byť sfalšované a on zostal len s tým, čo chápe ako absolútne pravdy.
2. Teoretický experiment plávajúceho človeka
Keďže sa Avicenna chcela dostať k pravde pomocou logiky, použil teoretický experiment vedieť, aký je charakter ľudskej bytosti, keďže jej výsledok by nemal závisieť od podrobností súvisiacich s kontextom, v ktorom sa toto vykonávanie vykonáva; ak je niečo samozrejmé, nemusí sa zakladať na veciach, ktoré sa materiálne dejú.
Avicenna teda predstavovala situáciu, v ktorej sa človek práve narodil a bez skúseností s materiálom, ale s rozumnou schopnosťou. Od začiatku je navyše zvedavá situácia: táto osoba zostáva vo vzduchu, s nohami a rukami natiahnutými a všetky jeho zmysly zrušené: on ani vidí, ani počuje, ani nemôže cítiť dotek čokoľvek, atď.
Vzhľadom na túto hypotetickú situáciu Avicenna poukazuje na to, že táto osoba nebude vedieť, že má telo, ale vedel, že má myseľ.
3. Myseľ vie, že existuje
Základným rozdielom medzi mysľou a telom je, že prvý vie, že existuje, zatiaľ čo druhá, bez ohľadu na to, čo sa stane, nemôže byť pripisovaná tejto schopnosti. Existencia duševného je samozrejmá kto vie o svojej existencii. To spôsobuje, že duchovné a materiály sa radikálne líšia: telá nie sú ničím vedomé, ale my to robíme. Preto v tom, čo nazývame "ja", existuje zložka, ktorá nie je samotným telom.
Napriek veľkému inšpirovaniu myslenia Aristotela (ktorý ho viedol dokonca k popretiu niektorých základov islamu) sa od neho líšil v myšlienke, že materiál a duchovné sú dva rozmery toho istého. Pre Avicennu je v ľudskom tele mysli a telo dve látky, ktoré majú celkom inú povahu.
Kritika dualizmu
Psychológia a dobrá časť filozofie prítomnosti odmietajú dualizmus z mnohých dôvodov. Prvým je to je založená výlučne na špekuláciách , situácie, ktoré nie sú ani reálne ani nemôžu byť.Ak chcete demonštrovať dualizmus, musíte si predstaviť skúsenosti, ktoré nie sú skutočné alebo môžu byť skutočné, potom nám nehovoria nič o tom, čo je skutočné.
Druhá kritika spočíva v tom, že mnohokrát začína obrana dualizmu chyby v používaní jazyka , Mätúce "vedomie" s "mysľou" alebo "duševným životom" je napríklad použiť jednoduché kategórie na skupinové abstraktné nápady, ktoré môžu viesť k tomu, že z každej z týchto kategórií sa z času na čas mení ich význam bez toho, aby si bol vedomý ono.
Nakoniec tretia veľká kritika je, že na zachovanie platnosti je potrebné predpokladať, že existuje mnoho vecí, ktoré patria do duchovnej dimenzie, ku ktorej nemožno pristupovať, čo znamená, že nie je dôvod veriť v nich. V tomto zmysle dualizmus časť druhu kruhového uvažovania : odkázať na záver, že duchovné (ako niečo oddelené od materiálu) existuje, musíme predpokladať, že existuje.
Napríklad experiment Avicenny nám prináša situáciu, ktorá sa nedá vyskytnúť: niekto, kto nie je senzoricky stimulovaný od narodenia, si nemôže uvedomiť sám seba a pravdepodobne zomrie veľmi predčasne.
