Teória rozšírenej mysle: psychika mimo môjho mozgu

Marec 30, 2024

Je dobre známe, že termín "myseľ" sa vzťahuje na súbor kognitívnych procesov, tj na vedomie, myšlienku, inteligenciu, vnímanie, pamäť, pozornosť atď. Má však myseľ hmotnú realitu? Je to entita alebo konkrétny a konkrétny priestor? Alebo je to abstraktný koncept, ktorý zoskupuje sériu nehmotných zážitkov?

Filozofia mysle spolu s kognitívnou vedou ponúkajú rôzne teórie na zodpovedanie týchto otázok. Na druhej strane odpovede boli často formulované okolo tradičnej opozície medzi telom a mysľou. Ak chcete vyriešiť túto námietku, rozšírená myšlienková teória spochybňuje, či je možné pochopiť myseľ mimo mozog , a dokonca aj za samotného jednotlivca.

V nasledujúcom texte stručne uvidíme, aké sú návrhy hypotézy rozšírenej mysle, ako aj niektoré jej hlavné antecedenty.

Súvisiaci článok: "Kde sa nachádza myseľ?"

Teória rozšírenej mysle ¿mentálnych procesov mimo mozog?

Teória rozšírenej mysle začala formálny vývoj v roku 1998, z diel filozofa Susan Hurley , ktorý navrhol, aby sa duševné procesy nevyhnutne nemuseli vysvetľovať ako vnútorné procesy, pretože myseľ neexistovala iba medzi úzkymi hranicami lebky. Vo svojej práci "Vedomie v akcii" kritizoval vstupnú / výstupnú perspektívu tradičnej kognitívnej teórie.

V tom istom roku publikujú filozofi Andy Clark a David Chalmers článok "Rozšírená myseľ", ktorá sa považuje za zakladajúci text tejto teórie. A o desať rokov neskôr, v roku 2008, vydal Andy Clark Nadmerné myslenie, ktorá končí diskusiou o filozofii mysle a kognitívnych vedách o hypotézach rozšírenej mysle.

Od výpočtovej metafory po cyborgovú metaforu

Teórie rozšírenej mysle sú súčasťou historického vývoja filozofie mysle a kognitívnych vied. V rámci tohto vývoja objavili sa rôzne teórie o fungovaní duševných stavov a jeho dôsledky v ľudskom živote. Stručne uvidíme, čo je to druhé.

Individuálny model a výpočet

Najviac klasická tradícia kognitívnej vedy prevzal metaforu výpočtového operačného systému ako vysvetľujúci model mysle. Všeobecne naznačuje, že kognitívne spracovanie začína vstupmi (senzorickými vstupmi) a končí výstupom (behaviorálne výstupy).

V tom istom zmysle sú duševné stavy vernými reprezentáciami prvkov sveta, sú vytvárané internými manipuláciami informácií a vytvárajú sériu záverov. Napríklad vnímanie by bolo individuálnym a presným odrazom vonkajšieho sveta; a sa vyskytuje vnútorným logickým usporiadaním podobným ako v prípade digitálneho operačného systému .

Týmto spôsobom je myseľ alebo duševné stavy subjektom, ktorý sa nachádza vo vnútri každého jednotlivca. V skutočnosti tieto štáty nám dávajú kvalitu subjektu (autonómneho a nezávislého na životnom prostredí a vzťahov s ním).

Je to teória, ktorá sleduje dualistickú a individualistickú tradíciu o rozumu a ľudskej bytosti. René Descartes, ktorého hlavný predchodca pochyboval o všetkom okrem toho, čo si myslel. Toľko, že sme zdedili teraz slávnu "myslím, preto som".

Ale s rozvojom vedy bolo možné naznačiť, že myseľ nie je len abstrakciou, ale aj to tam je hmatateľné miesto vo vnútri ľudského tela pre skladovanie , Toto miesto je mozog, ktorý by v priestoroch výpočtovej perspektívy plnil funkcie hardvéru, pretože je to materiálná a konfigurovateľná podpora duševných procesov.

Myseľ-mozgová identita

Vyššie uvedené sa objavuje v priebežnej diskusii s teóriami identity mysle a mozgu, ktoré naznačujú, že duševné procesy nie sú nič iné ako fyzikálno-chemická činnosť mozgu .

V tomto zmysle je mozog nielen materiálnou podporou duševných procesov, ale samotná myseľ je výsledkom činnosti tohto orgánu. s ktorou sa dá pochopiť iba prostredníctvom fyzických zákonov prírody. Duševné procesy a subjektivita sa tak stávajú epifenémom (fenomény sekundárne k fyzickým udalostiam mozgu).

V tomto zmysle je to teória naturalistického prístupu , a okrem teórie zameranej na mozog, pretože všetko ľudské by sa znížilo na akčné potenciály a fyzikálno-chemickú aktivitu našich neurónových sietí.Najreprezentatívnejšou z týchto teórií je napríklad materialistický eliminativizmus alebo neurologický monizmus.

Možno vás zaujíma: "Dualizmus v psychológii"

Za mozgom (a jednotlivcom)

Pred týmito poslednými inými teóriami alebo vysvetľujúcimi modelmi mysle. Jednou z nich je teória rozšírenej mysle, ktorá sa snažila nájsť spracovanie informácií a iné duševné stavy mimo mozog; tj vo vzťahoch, ktoré si osoba vytvorí s prostredím a jeho predmetmi.

Je teda potrebné rozšíriť pojem "myseľ" nad jednotlivca. To posledné predstavuje veľkú prestávku s individualizmom typické pre najklasickejšiu kognitívnu vedu.

Aby sa to však dosiahlo, bolo potrebné začať novým vymedzením pojmu mysle a duševných procesov a v tomto referenčnom modeli bol funkcionalizmus. Inými slovami, bolo potrebné pochopiť duševné procesy z účinkov, ktoré spôsobujú, alebo ako účinky spôsobené rôznymi príčinami.

Táto paradigma už impregnovala výpočtové hypotézy. Avšak pre teóriu rozšírenej mysle sú duševné procesy vytvárané nielen vo vnútri jednotlivca, ale aj mimo neho. A sú to "funkčné" štáty sú definované vzťahom príčiny-účinok s danou funkciou (vzťah, ktorý zahŕňa súbor materiálových prvkov, dokonca aj bez vlastného života).

Inak povedané, duševné stavy sú posledným prepojením v dlhom reťazci príčin, ktoré nakoniec majú tieto procesy ako účinok. A ďalšie odkazy v reťazci môžu byť z telesných a senzomotorických zručností, do kalkulačky, počítača, hodín alebo mobilného telefónu. To všetko, pokiaľ ide o prvky, ktoré nám umožňujú generovať to, čo poznáme ako inteligenciu, myšlienku, presvedčenie a tak ďalej.

Preto je naša myseľ presahuje špecifické limity nášho mozgu , a dokonca aj za naše všeobecné fyzické limity.

Takže čo je "predmet"?

Vyššie uvedené nielenže mení spôsob chápania "mysle", ale definíciu "ja" (je to chápaná ako "rozšírené ja"), rovnako ako definícia vlastného správania, pretože to nie je viac ako plánovaná akcia racionálne. Je to asi učenie, ktoré je výsledkom praktík v materiálnom prostredí , V dôsledku toho je "jednotlivec" skôr "subjekt / agent".

Z tohto dôvodu je táto teória mnohými považovaná za radikálny a aktívny determinizmus. Už to nie je o životnom prostredí, ktoré formuje myseľ, ale životné prostredie je súčasťou samotnej mysle: "kognitívne štáty majú širokú polohu a nie sú obmedzené úzkymi okrajmi ľudského tela" (Andrada de Gregorio a Sánchez Parera, 2005).

Predmet je náchylný na neustále modifikáciu jeho kontinuálnym kontaktom s ostatnými materiálovými prvkami , Nestačí však mať prvý kontakt (napríklad s technologickým zariadením), ktorý by ho považoval za rozšírenie mysle a témy. Aby sme mohli takto premýšľať, je nevyhnutné, aby existovali podmienky ako automatizácia a dostupnosť.

Na ilustráciu to Clark a Chalmers (citované Andradou de Gregorio a Sánchez Parera, 2005) uvádzajú ako príklad tému, ktorý má Alzheimerovu chorobu. Na kompenzáciu straty pamäte predmet poukazuje na všetko, čo je dôležité v notebooku; že je automaticky zvyknutý tento nástroj skontrolovať v interakcii a riešení každodenných problémov.

Notebook slúži ako pamäťové zariadenie pre vaše presvedčenie, rovnako ako materiálové rozšírenie vašej pamäte. Notebook potom hrá aktívnu úlohu v poznaní tejto osoby a spoločne vytvoriť kognitívny systém.

Druhý otvorí novú otázku, má rozšírenie mysle obmedzenia? Podľa jej autorov dochádza k mentálnej aktivite v neustálom rokovaní s týmito obmedzeniami. Rozsiahla teória mysle bola však spochybnená práve preto, lebo na ňu neponúka konkrétne odpovede.

Podobne aj teória rozšírenej mysle bola odmietnutá viac zameranými perspektívami v mozgu, ktoré sú dôležitými exponentmi filozofi mysle Robert Rupert a Jerry Fodor , V tomto zmysle bol tiež spochybnený tým, že sa nerozvítal do terénu subjektívnych skúseností a že sa sústredil na víziu, ktorá bola silne zameraná na dosiahnutie cieľov.

Všetci sme cyborgovia?

Zdá sa, že teória rozšírenej mysle sa približuje navrhovaniu toho, že ľudské bytosti sú a fungujú ako hybridný druh podobný postavu cyborgov. Ten druhý chápal ako fúzia medzi živým organizmom a strojom , ktorého účelom je zlepšiť alebo v niektorých prípadoch nahradiť organické funkcie.

V skutočnosti je termín "cyborg" anglikánskym, čo znamená "kybernetický organizmus" (kybernetický organizmus).Rozsiahla teória mysle však nie je jediné, čo nám umožnilo zamyslieť sa nad touto otázkou. V skutočnosti, niekoľko rokov pred základnými dielami, v roku 1983 publikovala feministická filozofka Donna Haraway esej nazvanú Cyborg manifest.

Vo všeobecnosti sa touto metaforou pokúšal spochybniť problémy západných tradícií založené na "antagonistickom dualizme" s viditeľnými účinkami na escelializmus, kolonializmus a patriarchát (problémy, ktoré existujú v niektorých tradíciách samotného feminizmu). ).

Takže by sme mohli povedať, že metafora kybóru otvára možnosť premýšľať hybridný subjekt mimo dualizmus mysle a tela , Rozdiel medzi jedným a druhým je, že návrh rozšírenej mysle je zapísaný do tradície bližšej k logickému pozitívum, s veľmi špecifickou koncepčnou prísnosťou; zatiaľ čo návrh Harawaya sleduje kritickú teóriu s rozhodujúcou sociálno-politickou zložkou (Andrada de Gregorio a Sánchez Parera, 2005).

Bibliografické odkazy:

García, I. (2014). Recenzia Andy Clark a David Chalmers, Rozšírená myseľ, KRK, Editions, Oviedo, 2011. Diánoia, LIX (72): 169-172.
Andrada de Gregorio, G. a Sánchez Parera, P. (2005). Smerom k kontinentálnej analytickej aliancii: cyborg a rozšírená myseľ. Colectivo Guindilla Bunda Coord. (Ábalos, H., García, J., Jiménez, A. Montañez, D.) Spomienky na 50. rokov.