Význam snov podľa Jungovskej psychológie
Od staroveku až po súčasnosť si rôzne kultúry považujú sny za bránu k magickej dimenzii, ktorá nám umožňuje predpovedať budúcnosť alebo komunikovať s duchmi alebo inými nehmotnými entitami. Mnohé z týchto presvedčení sú stále súčasťou súčasnej populárnej kultúry aj na Západe .
V roku 1900 publikoval tvorca psychoanalýzy Sigmund Freud svoju knihu Interpretácia snov a predstavil svoju štúdiu modernej vedy a nie ako formu komunikácie s metafyzickými entitami, ale ako symbolické vyjadrenie nevedomia jednotlivcov .
Od Freudovho priekopníckeho výskumu snov, metodológií a konceptualizácií súvisiacich s interiérom niektorých psychologických škôl, ako napríklad individuálna psychológia Alfreda Adlera alebo psychológia Gestaltu; Avšak Jungovská analytická psychológia Carl Gustav Jung je pravdepodobne perspektíva, ktorá priniesla väčší dôraz na interpretáciu snov ako základnú súčasť psychoterapeutického procesu. Pozrime sa, ako sa predmet tejto sny venuje tejto škole.
Aký je pôvod snov?
V Jungovskej psychológii sa sny považujú za produkty prírody ; emanácie tej tvorivej sily, ktorá je implicitná v konformácii buniek, v tkanivách listov stromov, v našej koži av kultúrnych a umeleckých prejavoch. Preto im prisudzuje vnútorná múdrosť, ktorá je vyjadrená symbolickými obrazmi.
Pre švajčiarskeho psychiatra Karla Junga, tvorcu analytickej psychológie, táto tvorivá sila využíva dojmy z predchádzajúceho dňa, denné pozostatky a naše životné skúsenosti pri budovaní obrazov a príbehov našich snov.
Matrix snov: archetypy kolektívneho nevedomia
Podľa Junga freudovský prístup k nevedomiu ako rezervoár potlačených sexuálnych túžob nestačil na to, aby obsahoval obsah, ktorý sa netýka osobnej histórie jednotlivcov.
Jung si uvedomil, že často v bludoch a halucináciách jeho psychiatrických pacientov, ako aj vo snoch ľudí vo všeobecnosti sa témy, príbehy a postavy objavili spontánne, keď sa preskúmali a interpretovali, prišli prekvapujúco podobne s mytologickými príbehmi, ktoré sprevádzali ľudstvo v rôznych časoch a miestach. Jung tvrdil, že takáto podobnosť nemôže byť vždy pripísaná priamemu alebo nepriamemu kontaktu medzi jednotlivcom a týmito nápadmi počas ich každodenných činov, a tak vyvodil, že tieto príbehy a symboly vychádzajú z spoločného tvorivého zdroja, ktorý nazval kolektívnym bezvedomím ,
Typické motívy mytologických rozprávaní, bludy a sny sú pre Jung symbolické výrazy univerzálnych vzorov správania a význam, ktorý ľudia zdedili ako druh, ktorý nazývali archetypy.
Archetypy sú považované za psychické koreláty biologických inštinktov a fungujú ako mechanizmy samoregulácie, integrácie a podpory psychického vývoja. Sú tiež viditeľné ako kontajnery a vysielače múdrosti spoločné pre celé ľudstvo.
Sny ako reprezentácia archetypu hrdinu
Archetypálny mýtus cesty hrdinu (pokorné a zázračné narodenie, jednotlivec povolaný do misie, stretnutie s pánom, interakcia so spojencami a protivníkmi, pokusy, boj proti zlu, zostúpenie do podsvetia, pokladové stretnutie, manželstvo s princeznou atď.), ktorý sa nachádza v štruktúre mnohých starobylých a súčasných príbehov, považuje sa to symbolický prejav procesu psychickej transformácie, že všetci jednotlivci oni sú poháňaní vykonávať po celý život.
Táto transformácia smeruje k rozvinutiu jedinečných potenciálov každého jednotlivca, k skúsenosti jeho najreálnejšej osobnosti, k jeho povolaniu, k jeho jedinečnému prínosu do sveta. Sprievodný proces transformácie, ktorý sa nazýva proces individualizácie, je cieľom, ktorý Jungiánska psychoterapia navrhuje.
Z Jungovskej teórie sú varianty a úlomky mýtického príbehu hrdinu reprezentované každou noc v našich snoch spôsobom, akým sa archetypy inkarnujú v jednotlivcoch, teda v afektívnych komplexoch.
Sny ako personifikácia afektívnych komplexov
Komplexy sú súbor nápadov a myšlienok so silným emocionálnym nábojom, ktoré sú tvorené z osobných skúseností súvisiacich s témou niektorého archetypu.Napríklad otcovský komplex je živený osobnými a jedinečnými skúsenosťami, ktoré sme mali so svojím vlastným otcom as ostatnými otcovskými osobnosťami, vždy pod záštitou archetypu univerzálneho "otca".
Vždy podľa Junga, Komplexy sú základnými prvkami našej psychózy a správajú sa ako sub-osobnosti ktoré sú aktivované za určitých okolností vonkajšieho alebo vnútorného sveta. Taká emócia neprimeraná kontextu (žiarlivosť, túžba po moci, závisť, zamilovanie, strach z neúspechu alebo úspechu) by mohla byť indikáciou, že konáme pod vplyvom komplexu a že naša interakcia s realitou nájsť sprostredkované týmto. Intenzita pri aktivácii komplexu podmieňuje stupeň subjektivity, ktorý projektujeme u ľudí a vonkajšie okolnosti v danej situácii.
Úloha komplexov
Komplexy majú schopnosť personifikovať sa v našich snoch , a sú založené podľa Junga v spisovateľov, režiséroch, hercoch a scénach nášho jedinečného sveta.
Aj keď snívame, môžeme hovoriť múdrym starým mužom zastupovaným niektorým profesorom alebo učiteľom, ktorý obdivujeme; sme konfrontovaní s našim tieňom pod oblečením nejakého známeho alebo suseda, ktorý nás dráždí; Dostali sme zázračnú pomoc od tichého spoločníka z detstva. Archetyp šamanu alebo liečiteľa môže byť reprezentovaný lekárom alebo našim terapeutom.
Máme erotické vzťahy so súčasnými hrdinami alebo hrdinami. Prekonávame prekážky, utečieme od vrahov, sme obeťami a obeťami; letíme, vyliezame posvätné hory; stratíme sa v labyrintoch, dom je zničený pri zemetrasení, prežijeme záplavy, zomrieme a niekedy sa znova narodíme s iným telom; Vrátime sa znova a znova na univerzitu alebo do školy, aby sme predložili skúšku niektorých predmetov, ktoré zostávajú prejednávané. Všetky skúsenosti ako reálne ako prebúdzajúci život.
Potom sa uvažuje o tom, že Najčastejšie znaky a situácie našich snov predstavujú naše aspekty ktoré musia byť integrované a uznávané.
Neustále prechod
Z Jungovskej psychológie sú sny dramatizáciou našej cesty do hĺbky, hľadaním nášho pokladu, našej najpravdepodobnejšej bytosti. Je to skôr v sérii snov, než v ojedinelom sne, kde sú zobrazené jednotlivé fázy tejto cesty.
Okrem toho, Jung si uvedomil, že proces psychickej transformácie, vyjadrený aj v mýte hrdinu, mal tiež korešpondenciu v opise alchymickej transformácie , ktorých obrazy sa niekedy objavili aj spontánne v snoch.
Aké sú sny?
Podľa názorov Junga, sny nám umožňujú prístup k symbolickému a hlbokému zmyslu našich životných skúseností , Boli by symbolom, v zmysle reunionu, mostom, s jedinečnými potrebami psychiky, a preto Jung veril, že pred otázkami, ktoré sprevádzali ľudstvo od svojho vzniku, prenášajú možné cesty.
V Jungovskej psychológii sa terapeutická práca so snami považuje za nástroj, ktorý pomáha identifikovať naše komplexy a ich postupné uvedomovanie. Z tohto prúdu sa verí, že práca so snami pomáha rozpoznať vzorce správania a vzťahov, ktoré môžu byť problematické.
Ako konajú sny?
Pre jungovskú psychológiu funguje psyche ako samoregulačný systém s tendenciou k rovnováhe protichodných prvkov (vedomie-nevedomie, svetlo-tma, ženské-mužské) v čoraz zložitejších a integrovaných štátoch. Sny, rovnako ako akékoľvek iné prejavy podvedomia, ako sú príznaky, mali by mať účel a funkciu v rámci tohto procesu integrácie a psychického vývoja .
Vzhľadom na vyššie uvedené sa Jungovská psychológia nezameriava na pôvod snov, napríklad na niektorú potlačenú túžbu, ale na jej účel. To znamená, že sa spochybňuje, čo sa konkrétny sen snaží ovplyvniť vo vzťahu k psychickému vývoju ľudí.
Archetypálne sny
Sny, ktorých archetypálne obrazy sú zrejmejšie a pre ktoré je ťažké nájsť osobné združenia, Jung nazval ako veľké sny. Podľa jeho myšlienok veľké sny alebo archetypálne sny obyčajne predchádzajú životne dôležitým okolnostiam, ktoré zahŕňajú veľké kvalitatívne premeny, ako je dospievanie, zrelosť, manželstvo, vážna choroba alebo smrť.
Archetypálne sny môžu byť niekedy viac spojené s kolektívnymi javmi než so subjektívnym životom ľudí.
Ako sa interpretujú sny?
Charakteristickým znakom snov je to, že sú mätúce a iracionálne , Avšak pre Jungovu psychológiu sny nezakrývajú, neblokujú alebo cenzú obsah, ktorý prenášajú, ako ju považuje freudovská psychoanalýza, ale vyjadrujú hlboké, komplexné a paradoxné vedomosti, ktoré sú nedosiahnuteľné racionálnej aproximácii prostredníctvom metafor, analógií a korešpondencie ich obrazov.
Vyjadrovaním sa prostredníctvom symbolického jazyka je potrebný jeho preklad alebo interpretácia. Jung sa domnieval, že sny plnia svoju funkciu, aj keď si ich nespomíname ani nerozumieme, ale že ich štúdium a interpretácia zvyšuje a urýchľuje ich účinnosť.
Za doslovným
Výklad snov znamená otvorenie symbolického vedomia , tiež nazvaný poetický, ktorý umožňuje prístup k hlbokému rozmeru udalostí, ako vnútorného, tak aj vonkajšieho sveta, za jeho doslovnosť. Táto myšlienka sa udržiava vo všetkých fázach interpretácie snov, ktoré sú opísané nižšie.
Kontextualizácia
Berúc do úvahy, že podvedomie sa považuje za kompenzačný faktor pre naše vedomé postoje, prvým krokom k interpretovaniu snu z Jungovskej psychológie je kontextualizácia , ktorý sa skladá zo skúmania myšlienok, hodnôt a pocitov snítača v súvislosti s témami týkajúcimi sa snov.
Združenia
neskôr pokračujeme v identifikácii osobných významov a združení ktoré vzbudzujú tomuto snílovi obraz jeho snov.
Skutočnosť, že obrazy snov majú individuálny význam podľa osobnej histórie každej osoby, je dôvodom prečo z Jungovského hľadiska sa používanie slovníkov senových významov odrádza .
Hoci v snoch existujú typické príčiny, tieto musia byť riešené z konkrétneho kontextu každého jednotlivca. Schématizované významy, namiesto rozšírenia porozumenia, zvyčajne obmedzujú a literalizujú to, čo je celkom toxické.
Zosilnenie
Kontextualizácia a identifikácia osobných významov poskytuje základ pre výber symbolického materiálu z mytológie, folklóru a umenia, ktorý môže prispieť k zosilneniu zmyslu pre sen.
Zosilnenie pozostáva z prejdite na obrazy univerzálnej symboly týkajúce sa spánku , prispievajúcimi význammi, ktoré rozširujú komplexný rámec našich osobných drámov a ponúkajú možné cesty na základe ľudských skúseností nahromadených počas tisícok rokov.
Syntéza
Potom sa pokúsime urobiť syntézu mnohých významov, ktoré sa objavili počas procesu. V reakcii na polysemickú povahu snov, interpretácie poskytujú sa ako predbežné hypotézy, ktoré možno viac-menej potvrdiť sériou snov .
Úloha terapeuta
Okrem používania vedomostí z mytológie, folklóru, porovnávacích náboženstiev a dedinskej psychológie, Jung sa domnieval, že správne interpretuje sny, analytici museli podstúpiť didaktickú analýzu, aby ich vlastné komplexy nezasahovali do interpretácií vašich snov pacientov. Výklad snov je činnosť, ktorá sa vykonáva spoločne medzi analytikom a pacientom a má zmysel len v rámci tejto interakcie.
V počiatočných štádiách Jungianovej analýzy má terapeut zvyčajne aktívnejšiu úlohu v tejto činnosti, ale očakáva sa, že otvorenosť a priepustnosť obsahu nevedomia je jedným zo skúseností, ktoré sa pacientom rozvíja počas analýzy. Symbolická perspektíva, ktorá nám umožňuje pochopiť posolstvá našich snov, sa potom považuje za zdroj, na ktorý sa pacienti môžu spoľahnúť po ukončení psychoterapeutického procesu.
Bibliografické odkazy:
- Franz, M-L (1984). O snoch a smrti. Barcelona: Editorial Kairós.
- Franz, M.-L. ., & Boa, F. (1997). Cesta snov: Dr. Marie-Louise von Franz v rozhovoroch s Fraser Boa. Santiago de Chile: Cuatro Vientos Editorial.
- Jung, C. G. (1982). Psychická energia a esencia snov. Barcelona: Paidós.
- Jung, C. G. (1990a). Vzťahy medzi Ja a nevedomým. Barcelona: Editorial Paidós.
- Jung, C. G. (1991a). Archetypy a kolektívne nevedomie. Barcelona: Editorial Paidós
- Jung, C. G. (2001). Komplexy a nevedomie. Barcelona: Redakčná aliancia
