Mechanizmus XVII. Storočia: filozofia Descartesa
17. storočie Začína s vedeckej revolúcie a končí v Anglicku s politickou revolúciou (1688), z ktorej sa narodil moderný liberálny štát. Teokratická monarchia je nahradená ústavnou monarchiou. Locke filozoficky ospravedlňuje revolúciu, ktorá kladie dôvod nad tradíciu a vieru.
Mechanizmus sedemnásteho storočia: Locke a Descartes
Baroka dominuje storočie. Obraz je plný temnoty, tieňov, kontrastov. V architektúre sa čisté čiary a renesančné línie zlomia, krútia, rovnováha dáva cestu k pohybu, k vášni. Baroka a telo. Prítomnosť smrti, dvojité. Rozdiel medzi realitou a spánkom. Veľké divadlo sveta, svet ako reprezentácia (Calderón de la Barca). Žáner románu je konsolidovaný (Quixote sa objavuje v roku 1605; v priebehu XVII. triasu pikarské romány). V maľbe, Velázquez (1599-1660).
Koncepcia sveta sa stáva vedeckou, matematickou a mechanickou. Vedci preukázali mechanickú povahu nebeských a suchozemských javov a dokonca aj telá zvierat (koniec roku) animizmus ).
Vedecká a intelektuálna revolúcia
Vedecká revolúcia znamenala premiestnenie zeme z centra vesmíru. Je možné datovať začiatok revolúcie v roku 1453 s publikovaním revolúcie nebeských obvodov, Copernicus , ktorý navrhol, aby Slnko, a nie Zem, bolo stredom slnečnej sústavy. Fyzika Koperníka však bola Aristotelovská a jeho systém postrádal empirickú demonštráciu. Galileo Galilei (1564-1642) bol najefektívnejším ochrancom nového systému, podporoval ho svojou novou fyzikou (dynamikou) a poskytol teleskopické dôkazy, že mesiac a iné nebeské telá neboli viac "nebeské" ako Zem. Galileo však veril, podobne ako Gréci, že pohyb planét bol kruhový, hoci jeho priateľ Kepler ukázal, že planetárne dráhy sú eliptické. Konečné zjednotenie nebeskej a pozemskej fyziky sa uskutočnilo v roku 1687 s publikáciou Newtonova Principia Mathematica.
Zákony pohybu Isaac Newton Opätovne potvrdili myšlienku, že vesmír bol skvelý stroj. Táto analógia navrhla Galileo a tiež René Descartes a stala sa populárnou koncepciou na konci tohto storočia.
V dôsledku toho sa myšlienka aktívneho a ostražitého Boha, ktorého výslovný úmysel upadol na posledný list stromu, zmenšila na predstavu inžiniera, ktorý vytvoril a udržal dokonalý stroj.
Od samého narodenia modernej vedy sú prítomné dve konfliktné koncepcie: stará platónska tradícia podporovala čistú a abstraktnú vedu, ktorá nepodlieha kritériu užitočnosti (Henry More : “veda by sa nemala merať pomocou pomoci, ktorú možno poskytnúť na chrbát, posteľ a stôl”), Wundt a Titchener budú podporovatelia tohto pohľadu pre psychológiu. V tomto storočí sa však vyvíja myšlienka užitočnej, praktickej, aplikovanej vedy, ktorej najsilnejším obrancom je Francis Bacon. V nasledujúcom storočí je táto tradícia pevne zakorenená v Anglicku a Severnej Amerike, orientujúca sa na anti-intelektualismus.
Vedecká revolúcia v obidvoch pojmoch opätovne vydáva starú atomistickú myšlienku, podľa ktorej sú niektoré senzorické vlastnosti objektov ľahko merateľné: ich počet, hmotnosť, veľkosť, tvar a pohyb. Iné však nie sú, ako teplota, farba, textúra, vôňa, chuť alebo zvuk. Keďže veda musí byť kvantifikovateľná, môže sa zaoberať iba prvými typmi vlastností, nazvanými primárnymi vlastnosťami, ktoré atomisti pripisovali samotným atómom. Sekundárne vlastnosti sú oproti primárnym vlastnostiam, pretože existujú len v ľudskom vnímaní, ktoré vyplýva z vplyvu atómov na zmysly.
Psychológia by bola založená, o dve storočia neskôr, ako štúdium vedomia, a preto zahrnul do jej predmetu všetky zmyslové vlastnosti , Behavioristi sa neskôr budú domnievať, že predmetom psychológie je pohyb organizmu v priestore, ktorý odmieta zvyšok. Pohyb je samozrejme primárnou kvalitou.
Dvaja filozofi predstavujú v tomto storočí dve klasické tendencie vedeckej myšlienky: Descartes pre racionalistickú víziu s koncepciou čistých vedy a Locke pre empiricistu s koncepciou utilitárnej alebo aplikovanej vedy.
