Sociálna konštrukcia identity

Apríl 4, 2024

Po nekonečnej noci sa to konečne deje počas dňa. Marc otvorí oči a skokom stojí na posteli. Začnite chodiť vzrušene do miestnosti so širokými očami, keď si myslíte, že tento rok bude Santa Claus prinášať veľa darov a lásky, pretože urobil všetky a všetky domáce úlohy. Avšak, keď prišiel, bol prekvapený, keď uvidel list uhlia: "budúci rok pomáha otcovi a mame".

Moja alebo tvoja?

Jedným z najhorších momentov detstva je sklamanie, ktoré zažíva marc , Tento pocit však nevzniká z získania uhlia. Nepohodlie je spôsobené tým, že Marc, ktorý veril, že sa správal dobre, mu dáva vedieť, že sa v očiach druhých správal zle. potom, Marc je dobrý alebo zlý chlapec? Sú vaše vlastné oči alebo tie ostatné správne?

Dvojitosť identity

Táto dualita odzrkadľuje, že existuje časť z nás, o ktorej si nie sme vedomí, a len z vonkajšej strany, sme komunikovaní. Zatiaľ čo sa myšlienka o sebe môže líšiť od koncepcie iných, se nám predstavuje dualitu v perspektíve identity , V tomto zmysle existuje vnímanie identity človeka, ale existujú aspekty, ktoré môžeme získať iba prostredníctvom iných. Mead (1968) bol jedným z prvých teoretikov, ktorí rozlišovali osobnejšiu identitu, sociálnejšiu identitu ("ja" a "ja"), ako dve časti, ktoré koexistujú v osobe a živia sa navzájom. Aj keď som sa snažil identifikovať dva prvky, skutočne som poukázal na proces; nepretržitý vzťah človeka k životnému prostrediu, ktorý tvorí, a človek, ktorý tvaruje životné prostredie.

Mohli by sme povedať niekoľkými slovami, že rovnako ako si uvedomujeme, že máme dve oči alebo nos, pretože sa ich môžeme dotknúť, môžeme vidieť jasne pred zrkadlom. Podľa tohto riadku, spoločnosť je tým odrazom, vďaka ktorému môžeme rozoznať náš spôsob bytia .

Povinné čítanie: "Osobná a spoločenská identita"

Čo je moje?

Ak si myslíte, že ste len vy, začnem sa pokúšať vyvrátiť a teraz vám to poviem ste menej ako vy, ako si myslíte, Identita je zvyčajne definovaná ako jednotná sada vlastností, ktoré zostávajú stabilné a umožňujú a sebeidentifikace; železné jadro sa chytiť.

Prečo sme to my a sebaidentifikácia

Predstavte si, že Marc vyrastie a ako sa stáva gotickým pocitom nepochopeného; a potom korčuliar bez toho, aby ste sa do niečoho zapojili; a potom romantický, ktorý hľadá záväzok; a potom bachelor bláznivého života; a potom podnikateľ; a potom ... Kde je táto stabilita? Avšak, osoba je schopná vnímať a pochopiť každý z kontextov , To znamená, že každý z nás sa môže v každom z našich fáz porozumieť. Podľa Brunerových pojmov (1991) sa totožnosť nachádza - v časopriestore - a rozdeľuje sa - rozdeľuje sa na niekoľko aspektov -. Nielen, že je schopný porozumieť každému z jeho aspektov v jeho živote, ale je tiež pochopený inými; Marcovi rodičia ho pochopili v každej epizóde svojho rastu.

Vlastný koncept a jeho vzťah k identite

Táto skutočnosť otvára dvere teórie mentálnych modelov (Johnson-Laird, 1983). Aj keď sme v súčasnosti pochybovali o tom, čo sme, je pravda, že máme myšlienku o sebe v našej hlave, seba-koncepciu. Okrem toho, eTento vlastný koncept slúži ako mentálny model nášho behaviorálneho repertoáru : vieme si predstaviť, ako by sme konali v rôznych situáciách alebo pred rôznymi ľuďmi. Vďaka tomu môžeme udržať vnútornú koherenciu toho, čo si myslíme o sebe, a nepatrí do kognitívnej disunity. Takto sa pri každej interakcii evokujeme do vonkajšej časti toho, čo sme, pretože v tomto procese vyvolávame iba prvky našej vlastnej koncepcie vzťahujúcej sa k nášmu prostrediu, s našou a teraz - v bezpečnej diskórii by sme neukázali tú istú časť z nás, že pred skúškou -.

Pokračujme s inou metaforou, premýšľajme na chvíľu o prípade starého maliara, v kresle, s plátnom pred ním, za sviežou lúkou. Na mnoho hodín, ktoré strávite sedením a snažíte sa znovu vytvoriť krajinu, ktorá vás obklopuje, nikdy nebude schopný presne reprezentovať každý detail, ktorý vám realita ukazuje , Tam bude vždy malý list alebo nejaký odtieň farby, ktorá bude existovať len v skutočnosti. Práve preto, že pri maľovaní vytvára realitu a nevytvára ju.

Čo je tvoje?

Takto, aj keď môžeme veľa veriť, to, čo sme pre druhú, môže byť menej. Práve v tomto bode chcem to zmeniť, povedať vám, že sa môžete líšiť od toho, čo si predstavujete .

Poďme sa vrátiť k našim predchádzajúcim metaforám.Napríklad na skúsenosti s Marcom, v ktorom sa uvažuje, či je "dobré" alebo "zlé", ak je cenené viac na domácu úlohu alebo na pomoc rodičom. Alebo jednoduchšie, v prípade malíra, ktorý po dokončení maľby bude mať každý svoj vlastný dojem z neho.

Emisie a interpretácia zámerov

V tomto riadku vysvetľujeme, ako v interakcii, náš partner rozvíja proces záverov , Tento proces je založený na interpretácii sémantiky a pragmatiky posolstva, čo a ako sa to hovorí. Z toho nevykladá posolstvo, ale zámernosť odosielateľa, s akým úmyslom sa ho zaoberáme. Niektoré štúdie ukazujú, že znaky komunikácie, ako sú napríklad prízvuk, formalizmus alebo iné, vytvárajú rôzne predsudky ľudí o ich stave, kompetencii, úzkosti atď. (Ryan, Cananza a Moffie, 1977, Bradac a Wisegarver, 1984, Bradar, Bowers a Courtright, 1979, Howeler, 1972).

Na základe týchto indikácií, prijímajúci interpretuje náš zámer a tým vytvára vlastný mentálny model z nás , Pretože rovnako, ako si človek uvedomuje, ako by sme mohli konať v rôznych situáciách, vypracujeme aj predprimárny obraz toho druhého, ktorý nám umožňuje predpovedať, čo môže človek urobiť alebo povedať, myslieť alebo cítiť; čo môžeme očakávať od tejto osoby? Je to jedna zo základných heuristik, ktorá spracováva informácie s väčšou agilitou: ak môžem predvídať, môžem dať odpoveď ako prvú.

To je ten istý cieľ v úlohe prijímajúceho: dajte odpoveď , V každom vzťahu, ktorý udržujeme, druhá osoba rozpracúva spätná väzba, vašu spätnú väzbu, vašu interpretáciu našich činov. A ak už sme povedali, že naše činy sú trochu iné ako to, čo si myslíme, a že interpretácia sa môže líšiť od nášho zámeru, spätná väzba, ktorú dostávame, môže byť úplne iná, ako sa očakávalo. Môže nám naučiť naše časti, o ktorých nevieme alebo o ktorých sme si neboli vedomí; aby sme vyzerali inak.

Čo sa rozhodujem?

Týmto spôsobom, ako tretí krok procesu, vám hovorím, že ste viac, ako ste verili, či to chcete alebo nie, dobré alebo zlé. Neustále dostávame spätnú väzbu zo zahraničia, v každej interakcii, ktorú máme s ostatnými, so životným prostredím as sami. A toto posolstvo, ktoré dostávame, nie je ignorované, pretože rovnako postupujeme rovnako ako my s nami: teraz sme prijímateľom. Vykladáme zámer, ktorý je za ňou a to je, keď môžeme zistiť, že sa s nami môžu správať inak, ako sme si mysleli .

Význam spätnej väzby pri formovaní identity

V procese interpretácie je mentálny model prijatý zvonku v konflikte s našimi vlastnými, to znamená, ako nás vidia a ako vidíme sami seba. Pravdepodobne v obdržanej spätnej väzbe boli zahrnuté aj nové neznáme informácie, ktoré nezodpovedajú myšlienke, ktorú máme o nás. Tieto informácie budú zahrnuté a začlenené do nášho mentálneho modelu z dvoch funkcií: emočný poplatok a opakovanie (Bruner, 1991).

Návrat k maliarovi môže získať rôzne názory o jeho maľbe, ale bude šokovaný, ak sú všetky kritické iba - opakovanie tej istej spätnej väzby - alebo ak jedna z nich pochádza od svojej žene, ktorá má toľko lásky - emočný náboj.

Prišli sme potom do nebezpečnej zóny. Tieto dve funkcie modulujú vplyv nás "ako nás vidia" , Ak je navyše veľmi proti nášmu počiatočnému mentálnemu modelu, vstupujeme do kognitívnych disúncií, do vnútorných nekonzistencií v dôsledku rozporu, ktorý prinášajú. Veľká psychologická úzkosť je dávaná, pretože cítime, že "nedostaneme to, čo dávame", alebo že "nie sme tým, ako chceme byť" a silou týchto presvedčení môže spôsobiť veľa utrpenia a psychické poruchy, ako je depresia, ak sa stanú pretrvávajúcimi a zákernými.

Ale je to v tej istej oblasti rizika, kde môže človek rásť, kde táto spätná väzba môže pridať a nie odčítať. Pre rozvoj a osobný rast po definovaní tohto procesu sú kľúče v nasledujúcich bodoch:

sebauvedomenie : ak si človek uvedomuje vlastný pojem seba samého a kontext, ktorý ho obklopuje, môžeme optimalizovať prispôsobenie toho, čo vyvolávame. Keď vieme, ako sme a čo nás obklopuje, sme schopní rozhodnúť, ako najlepšie reagovať na potreby nášho prostredia.

sebaurčenie : môžeme si uvedomiť, že spätná väzba, ktorú dostávame, je informácia o tom, ako nás ostatní dostávajú. Týmto spôsobom môžeme premýšľať o tom, ako sa lepšie rozvíjať a zamerať sa a dosiahnuť naše ciele.

Sebakritický zmysel : rovnakým spôsobom, ako nám môžu pomôcť dosiahnuť ciele spätnú väzbu, môže nám tiež slúžiť na osobný rast. Vedieť, čo zbierať zo spätnej väzby, ktorú dostávame na zlepšenie alebo aké oblasti nám ukazujú, že ešte musíme posilniť. V tomto prípade je dôležité vedieť, ako rozpoznať, čo naše prostredie uspokojuje.

samoregulácia : schopnosť byť viac či menej flexibilná v každej časti "bytosti".Obaja vedia, ako sa vystaviť sami autentickým spôsobom a dať obranu, keď sa dotknete, obaja vedia, ako čo najlepšie využiť to, čo nám hovoria, a vyhoďte ho, ak je veľmi kontaminovaný. Fakt optimalizácie zdrojov a vlastné riadenie

Nakoniec môžete byť menej, môžete byť iný, môžete byť viac. Ale - a ospravedlňuj ma za výraz - nechám vás v "najväčšej" posadenej situácii všetkých, a to, že môžete byť tým, čo chcete byť.

Bibliografické odkazy:

Bradac, J.J. a Wisegarver, R. (1984). Priradený stav, lexikálna rôznorodosť a dôraz: Determinanty vnímaného stavu, soladirity a štýlu rečovej kontroly. Journal of Language and Social Psychology, 3, 239-256.
Bradac, J.J., Bowers, J.W. a Courtright, J.A. (1979). Tri jazykové premenné v komunikačnom výskume: Intenzita, bezprostrednosť a rôznorodosť. Human Research Communication, 5, 257-269.
Bruner, J. (1991). Skutky významu. Okrem kognitívnej revolúcie. Madrid: Redakčná aliancia.
Johnson-Laird, Philip N (1983). Mentálne modely: Kognitívna veda jazyka, dedukcie a vedomia. Harvard University Press.
Howeler, M. (1972). Rozmanitosť používania Slova ako indikátor stresu v situácii rozhovoru. Journal of Psycholinguistic Research, 1, 243-248.
Mead, G. H.: Duch, človek a spoločnosť, Paidós, Buenos Aires, 1968 a.C
Ryan, E. B., Cananza, M. A. a Moffie, R. W. (1977). Reakcie smerom k rôznym stupňom akcentácie v prejave španielčiny-angličtiny. Jazyk a reč, 20, 267-273.