yes, therapy helps!
Stanfordský pokus o väzenia od Philipa Zimbarda

Stanfordský pokus o väzenia od Philipa Zimbarda

Marec 28, 2024

Philip Zimbardo, psychológ, ktorý napadol ľudskú láskavosť

Motto spoločnosti Stanfordský väzenský experiment navrhnutý psychológa Philip Zimbardo môže byť nasledovné: Považujete sa za dobrého človeka? Je to jednoduchá otázka, ale odpoveď na to si vyžaduje trochu myslenia. Ak si myslíte, že ste ľudská bytosť ako mnohí ľudia, pravdepodobne si tiež myslíte, že sa nedefinujete ako porušenie pravidiel dvadsaťštyri hodín denne.

S našimi čnosťami a našimi nedostatkami sa zdá, že väčšina z nás udržuje určitú etickú rovnováhu tým, že prichádza do styku so zvyškom ľudstva. Čiastočne vďaka tomuto dodržiavaniu pravidiel koexistencie sa podarilo vytvoriť relatívne stabilné prostredie, v ktorom môžeme všetci pomerne dobre žiť.


Snáď preto, že naša civilizácia ponúka stabilitu, je tiež ľahké čítať etické správanie druhých, akoby to bolo niečo veľmi predvídateľné: keď hovoríme o morálke ľudí, je ťažké, aby sme neboli veľmi kategorickí. Veríme v existenciu dobrých ľudí a zlých ľudí , a tie, ktoré nie sú ani veľmi dobré, ani veľmi zlé (tu pravdepodobne medzi obrazom, ktorý máme o sebe), sú definované automatickým pohybom smerom k miernosti, v ktorom nikto neopustí veľmi poškodený ani vážne nepoškodí zvyšok. Označovanie sami a ostatných je pohodlné, ľahko pochopiteľné a navyše nám umožňuje odlíšiť sa od ostatných.


Dnes však to vieme kontext má dôležitú úlohu v čase morálnej orientácie nášho správania sa voči druhým: dokázať, že musíme len prelomiť škrupinu "normality", v ktorej sme si vybudovali naše návyky a zvyky. Jeden z najjasnejších príkladov tohto princípu sa nachádza v tomto slávnom vyšetrovaní, ktorý v roku 1971 vykonal Philip Zimbardo v suteréne jeho fakulty. To, čo sa tam stalo, je známe ako Stanfordský väzenský experiment, kontroverzná štúdia, ktorej sláva je čiastočne založená na katastrofických výsledkoch, ktoré mali všetci jeho účastníci.

Stanfordské väzenie

Philip Zimbardo navrhol experiment, aby zistil, ako ľudia, ktorí nemajú žiadny vzťah s väzenským prostredím, sú prispôsobení a zraniteľnosť pred ostatnými. Na to bolo 24 zdravých mladých mužov a strednej triedy prijatých ako účastníci výmenou za odmenu.


Skúsenosti by boli rozvinuté v jednom zo základov Stanfordskej univerzity, ktorý bol podmienený tým, že by vyzeral ako väznica. Dobrovoľníci boli zaradení do dvoch skupín podľa partie: strážcovia, ktorí by držali moc, a väzni, ktorí by museli zostať v suteréne počas trvania pokusného obdobia, to znamená niekoľko dní. Keďže chcú simulovať väzenie čo najrealistickejším spôsobom, väzni absolvovali niečo podobné procesu zatknutia, identifikácie a uväznenia a kostýmy všetkých dobrovoľníkov zahŕňali prvky anonymity: uniformy a tmavé okuliare v prípade stráží , a väzeň oblečenie s vyšívané čísla pre zvyšok účastníkov.

Týmto spôsobom prvok odosobnenie v experimente: dobrovoľníci neboli konkrétni ľudia s jednou identitou, ale formálne sa stali jednoduchými záchranármi alebo väzňami.

Subjektívne

Z racionálneho hľadiska, samozrejme, na všetky tieto estetické opatrenia nezáleží. Stále bola prísne pravdivá skutočnosť, že medzi stráže a väzňami neboli žiadne významné rozdiely v postavení a ústavnosti a všetky boli rovnako právne upravené. Okrem toho, strážcom bolo zakázané ublížiť k chovancom a ich funkcia bola obmedzená na ovládanie ich správania, čím sa cítia nepríjemne, zbavujú ich súkromia a podliehajú nepravdivému správaniu svojich stráží. Stručne povedané, všetko bolo založené na subjektívnom, čo je ťažké opísať slovami, ale tiež ovplyvňuje naše správanie a rozhodovanie.

Mohli by tieto zmeny stačiť na to, aby podstatne zmenili morálne správanie účastníkov?

Prvý deň väzenia: zjavný pokoj

Na konci prvého dňa nič nenaznačovalo, že by sa stalo niečo pozoruhodné. Obaja väzni a stráže boli pocit, že boli vylúčení z úlohy, ktorú mali splniť tieto úlohy odmietli že boli pridelení. Čoskoro však začali komplikácie. Počas druhého dňa stráže už začali vidieť linku zmiznú. oddelil svoju vlastnú identitu a úlohu ktoré museli splniť.

Väzni, v stave znevýhodnených ľudí, trvali o niečo dlhšie, aby prijali svoju úlohu. Druhý deň vypukla povstalec: umiestnili svoje lôžka na dvere, aby zabránili vniknutiu stráží, aby odstránili matrace. Tieto ako represívne sily používali plyn z hasiacich prístrojov na ukončenie tejto malej revolúcie. Od tej chvíle všetci dobrovoľníci experimentu prestali byť jednoduchými študentmi, aby sa stali inou vecou .

Druhý deň: Strážcovia sa stávajú násilnými

To, čo sa stalo v druhý deň, vyvolalo všetky druhy sadistického správania stráží. Vypuknutie povstania bol to prvý príznak vzťah medzi stráže a väzňami sa stal úplne asymetrický : strážcovia vedeli s právomocou ovládnuť zvyšok a konali podľa toho a väzni zodpovedali svojim únoscom a prišli, aby implicitne rozpoznali svoju situáciu menejcennosti ako väzňa, ktorý vie, že je uzavretý do štyroch stien. To vyvolalo dynamiku nadvlády a podriadenosti založenú výlučne na fikcii "Stanfordskej väznice".

Objektívne bolo v experimente iba jedna miestnosť, skupina dobrovoľníkov a tím pozorovateľov a žiadny z dotknutých ľudí nebol v situácii, ktorá by bola nevýhodnejšia než ostatní, pred skutočným súdnictvom a predtým, ako bola polícia vyškolená a vybavená tak, aby bola taká. Avšak imaginárna väznica postupne otvára cestu objavovať sa vo svete reality.

Poníženie sa stáva chlieb každého dňa

V jednom okamihu Cmunt, Petr Šikanovanie ako aj pocit nadradenosti falošných stráží a úloha žalára prijatého Philipom Zimbardom, ktorý musel zlikvidovať prestrojenie vyšetrovateľa a urobiť kanceláriu určenú pre jeho spálňu , aby bol blízko k zdrojom problémov, ktoré musel spravovať. Potraviny boli odopierané niektorým väzňom, boli nútené zostať nahé alebo robiť blázna sami a nebolo im umožnené dobre spať. podobne pretekanie, trikanie a trasenie boli časté .

Fikcia Stanfordskej väznice Získala toľko síl, že ani veľa dní ani dobrovoľníci, ani vedci si nedokázali uvedomiť, že experiment by sa mal zastaviť. Všetci predpokladali, že to, čo sa stalo, je v istom zmysle prirodzené. Šiesty deň bola situácia tak mimo kontroly, že mimoriadne šokovaný výskumný tím ho musel náhle ukončiť.

náraz

Psychologický dojem z tejto skúsenosti je veľmi dôležitý. Boli to traumatické skúsenosti mnohých dobrovoľníkov a mnohí z nich stále ťažko vysvetľujú svoje správanie v týchto dňoch: je ťažké zladiť obraz strážcu alebo chovanca, ktorý odišiel počas Stanfordského väzenského experimentu, a pozitívny vlastný obraz

Pre Philipa Zimbarda to bola aj emotívna výzva. efekt diváka Robil niekoľko dní, keď externí pozorovatelia prijímajú to, čo sa okolo neho deje a nejakým spôsobom súhlasili. Transformácia skupín "bežných" mladých ľudí na mučiteľov a delikventov nastala tak prirodzene, že si nikto nezaznamenal morálny aspekt situácie, hoci sa problémy objavili takmer okamžite.

Informácie týkajúce sa tohto prípadu boli tiež šokom pre americkú spoločnosť. Po prvé, pretože tento druh simulácie priamo spomenul na vlastné architektúry trestného systému , jeden zo základov života spoločnosti v tejto krajine. Ale dôležitejšie je to, čo tento experiment hovorí o ľudskej prirodzenosti. Zatiaľ čo to trvalo, Stanfordská väznica bola miestom, kde mohol vstúpiť a byť poškodený každý zástupca západnej strednej triedy. Niektoré povrchné zmeny v rámci vzťahov a určitých dávok depersonalizácie a anonymity dokázali zvrhnúť model koexistencie, ktorý preniká všetkými oblasťami nášho života ako civilizované bytosti.

Z trosiek toho, čo už predtým bolo etikety a zvyky, sa nenašli ľudské bytosti, ktoré by si mohli vytvoriť pre seba rovnako platný a zdravý rámec vzťahov, ale ľudia, ktorí sadistickým spôsobom interpretovali podivné a nejednoznačné pravidlá.

rozumný automat vidieť Philip Zimbardo

Je užitočné si myslieť, že lži, krutosť a krádež existujú iba v "zlých ľuďoch", ľudia, ktorých označujeme týmto spôsobom morálny rozdiel medzi nimi a zvyškom ľudstva. Táto viera však má svoje slabé stránky. Nikto nie je oboznámený s príbehmi o čestných ľuďoch, ktorí ku krátkym časom po príchode na mocenskú pozíciu skončia. Existuje tiež mnoho charakteristík "antihrdín" v sérii, kníh a filmov, ľudí s nejednoznačnou morálkou, ktoré sú práve z dôvodu ich zložitosti realistické a prečo nie povedať, zaujímavejšie a blízke: porovnáme Walter White s Gandalfom Bielym.

Navyše, tvárou v tvár príkladom zanedbania alebo korupcie, je bežné počuť názory na štýl, "keby ste boli na mieste, urobili by ste to isté." Druhé je nepodložené tvrdenie, ale odráža zaujímavý aspekt morálnych noriem: jeho aplikácia závisí od kontextu , Zlo nie je niečo, čo možno pripísať výlučne sérii ľudí malého charakteru, ale je do značnej miery vysvetlené kontextom, ktorý vnímame.Každá osoba má potenciál byť anjelom alebo démonom.

«Sny o rozumu spôsobujú príšery»

Malíř Francisco de Goya povedal, že sen o rozume vyvoláva príšery. Počas experimentu v Stanforde sa však objavili prípady, kedy sa objavili prípady, že sa uskutočnili experimenty s použitím série dobrovoľníkov.

Dobrovoľníci sa navyše držali takýchto pokynov Mnohí z nich stále vyjadrujú svoju účasť na štúdii , Veľká chyba pri vyšetrovaní Philipa Zimbarda nebola spôsobená technickými chybami, keďže všetky opatrenia depersonalizácie a inscenácie väzenia sa ukázali ako účinné a zdá sa, že všetko sa na začiatku riadilo pravidlami. Jeho rozhodnutie bolo to začalo sa to od nadhodnocovania ľudského rozumu pri samostatnom rozhodovaní o tom, čo je správne a čo nie je v žiadnom kontexte.

Z tohto jednoduchého prieskumného testu Zimbardo nedobrovoľne ukázal, že náš vzťah s morálkou je istý kvóty neistoty , a to nie je niečo, čo dokážeme dobre zvládnuť vždy. Je to naša najviac subjektívna a emotívna stránka, ktorá spadá do pasce depersonalizácie a sadizmu, ale je to aj jediný spôsob, ako tieto pasce odhaliť a emocionálne sa spojiť s ostatnými. Ako sociálne a empatické bytosti, musíme ísť nad rámec rozumu, keď rozhodujeme, ktoré pravidlá sa vzťahujú na každú situáciu a akým spôsobom je treba ich interpretovať.

Stanfordský väzenský experiment od Philipa Zimbarda nás učí, že keď sa zriekneme možnosti spochybnenia mandátov, keď sa staneme diktátormi alebo dobrovoľnými otrokmi.

Bibliografické odkazy:

  • Zimbardo, P. G. (2011). Luciferov efekt: prečo zla, Barcelona: Espasa.

Zeitgeist Movement - Activist Orientation Guide - Orientačná príručka aktivistu (Marec 2024).


Súvisiace Články