Teória sociálneho vzdelávania Albertom Bandurom
Pojem "učeň" sa môže zdať plochý a bez odtieňov, ale pravdou je, že sa časom vyvinul. Koniec koncov, ak budeme mať filozofické, žiadne ľahké odpovede na akékoľvek otázky. O čom hovoríme o tom, keď hovoríme o vzdelávaní? Je skutočnosť zvládnuť zručnosť alebo podstúpiť vlastnú zásluhu? Aký je charakter procesu učenia a aké činitele zasahujú do neho?
Na západe to bolo obvyklé považovať človeka za jediný motor jeho procesu učenia : myšlienka človeka pri hľadaní cnosti (so súhlasom príslušného božstva). Potom prišli psychológovia správania a revolucionizovali panoráma: ľudská bytosť odišla z toho, že je výhradne zodpovedná za svoj osobný rozvoj, aby sa stala kusom mäsa, ktorý je otrokom vonkajších tlakov a procesov kondicionovania.
Za niekoľko rokov odišiel od viere v naivnú slobodnú vôľu k držaniu divokého determinizmu. Medzi týmito dvoma polárnymi pólmi sa objavil kanadský psychológ, ktorý by hovoril o učení v miernejších termínoch: Albert Bandura, myslelná myseľ za modernou Teória sociálneho vzdelávania (TAS).
Teória sociálneho učenia Alberta Bandura: interakcia a učenie
Ako to urobil Lev Vygotsky, Albert Bandura sa zameriava aj na zameranie svojej štúdie na procesy učenia vo vzájomnej interakcii študenta s prostredím. A konkrétnejšie medzi učňom a sociálnym prostredím. Zatiaľ čo psychológovia správania vysvetľovali získanie nových zručností a vedomostí prostredníctvom postupného prístupu založeného na niekoľkých posilnených skúškach, Bandura sa pokúsila vysvetliť, prečo sa subjekty, ktoré sa učia od seba navzájom, môžu vidieť, ako ich úroveň vedomostí dáva kvalitatívny skok dôležité niekedy bez potreby mnohých skúšok. Kľúč sa nachádza v slove "sociálne", ktorý je zahrnutý v TAS.
Chovanci, hovorí Bandura, podceniť sociálny rozmer správania, ktoré ho znižuje na schému, podľa ktorej jedna osoba ovplyvňuje druhú a spôsobuje, že sa v druhom spúšťajú mechanizmy združovania. Tento proces nie je interakcia, ale skôr posielanie informačných balíkov z jedného organizmu do druhého. Z tohto dôvodu teória sociálneho vzdelávania, ktorú navrhuje Bandura, zahŕňa behaviorálny faktor a kognitívny faktor, dve zložky, bez ktorých nemožno rozumieť sociálnym vzťahom.
Učenie a posilnenie
Na jednej strane Bandura pripúšťa, že keď sa dozvieme, že sme spojení s určitými procesmi kondicionovania a pozitívnym alebo negatívnym posilnením. Rovnako uznáva, že naše správanie sa nedá pochopiť, ak neberieme do úvahy aspekty nášho prostredia, ktoré nás ovplyvňujú vo forme vonkajších tlakov, ako by povedali behavioristi.
prostredie
Samozrejme, pre to, aby spoločnosť existovala, hoci je malá, musí existovať kontext , priestor, v ktorom existujú všetky jeho členovia. Na druhej strane tento priestor nás vo väčšej alebo menšej miere ovplyvňuje jednoduchým faktom, že sme do nej vložení.
Je ťažké nesúhlasiť s týmto: nie je možné si predstaviť, že sa futbalista učia hrať sám, vo veľkej prázdnoty. Hráč spresní svoju techniku tým, že uvidí nielen najlepší spôsob, ako dosiahnuť ciele, ale aj čítaním reakcií svojich spoluhráčov, rozhodcu a dokonca aj publika. V skutočnosti by sa pravdepodobne ani nepodarilo zaujať šport, ak by nebol presunutý sociálnym tlakom. Mnohokrát to sú iní, ktorí stanovili časť našich vzdelávacích cieľov.
Kognitívny faktor
Avšak Bandura nám pripomína, musíme brať do úvahy aj druhú stranu mince Teórie sociálneho učenia: kognitívny faktor , Učiteľ nie je pasívnym subjektom, ktorý sa svojím obradným vzdelávaním zúčastňuje, ale aktívne sa podieľa na procese a dokonca očakáva veci z tejto fázy formácie: má očakávania. V kontexte medziľudského učenia sme schopní predvídať nové výsledky našich aktivít (správne alebo nesprávne), a preto nie sme úplne závislí od kondície, ktorá je založená na opakovaní. To znamená: sme schopní premeniť naše skúsenosti na pôvodné činy v očakávaní budúcej situácie, ktorá sa nikdy predtým nestala.
Vďaka psychologickým procesom, s ktorými sa chovatelia neobťažujú študovať, využívame našu nepretržitú vkladanie údajov všetkých typov, aby sme dosiahli kvalitatívny skok vpred a predstavili si budúce situácie, ktoré sa ešte nevyskytli.
Vikariálne učenie
Hlavným bodom sociálneho aspektu je zástupné vzdelávanie poznamenal Bandura, v ktorom je organizmus schopný vyvodiť ponaučenie z pozorovania toho, čo robí iný. Preto sa môžeme učiť tým, že robíme niečo, čo je v laboratóriu ťažko merateľné: pozorovanie (a pozornosť), s ktorou nasledujeme niečí dobrodružstvo. Spomínate si na polemiku, ktorá sa pravidelne uvoľňuje o tom, či deti vidia určité filmy alebo televízne seriály? Nie sú to ojedinelé prípady: veľa dospelých považuje za lákavé zúčastniť sa Reality show keď premýšľame o výhodách a nevýhodách toho, čo sa stane so súťažiacimi z posledného vydania.
Upozornenie: mnemotechnický trik, ktorý si pamätám na zástupné školenie, o ktorom hovorí Bandura, je fritter v hadoch alebo "projekciách", ktoré vychádzajú z očí pána vkusného videoklipu, v ktorom sa objavujú aj mnohé oči a veľa zvláštnych vecí.
Strednodobý
Stručne povedané, Bandura používa svoj model Teórie sociálneho vzdelávania, aby nám pripomenul, že ako učni v nepretržitom tréningu sú dôležité naše súkromné a nepredvídateľné psychologické procesy. Napriek tomu, že sú tajné a patria len nám, tieto psychologické procesy majú pôvod, ktorý je čiastočne sociálny. Práve vďaka našej schopnosti vidieť sami seba v správaní druhých, ktoré môžeme rozhodnite sa, čo funguje a čo nefunguje .
Okrem toho tieto prvky učenia slúžia na budovanie osobnosti každého jednotlivca:
"Teória osobnosti Alberta Bandura"Sme schopní predvídať veci z toho, čo sa stane s ostatnými, a to rovnakým spôsobom, v ktorom skutočnosť, že žijeme v sociálnom prostredí, nás núti premýšľať o určitých cieľoch učenia a nie o iných.
Pokiaľ ide o našu úlohu učňov, je jasné, že nie sme ani sebestační bohovia, ani automóni .
