Teória dobrého divočiny Jean-Jacquesom Rousseauom
Pokiaľ ide o históriu Európy, teória dobrého divočia, ktorú navrhol Jean-Jacques Rousseau je jednou z častí politickej filozofie, ktorá najviac ovplyvnila nielen našu predstavu o tom, akú politiku by mala byť, ale aj to, čo veríme, je "prirodzené" a "umelé" a dôsledky, ktoré má tento rozdiel na život ,
Ďalej budeme skúmať pojem "dobrý divoch", ktorý Rousseau používal vo svojich spisoch. Ale poďme začať so základmi.
- Súvisiaci článok: "Ako je psychológia a filozofia podobná?"
Kto bol Jean-Jacques Rousseau?
V Európe v polovici osemnásteho storočia vedecké a intelektuálne hnutie známe ako osvietenstvo už začalo podkopávať silu, ktorú náboženstvo zachovalo pri vysvetľovaní povahy ľudskej bytosti. Kresťanské dogmy, ktoré sa objavili v Biblii alebo v ich viac či menej svojvoľných výkladoch, už neboli odôvodnené sami; bolo potrebné založiť vedomosti na empirických pozorovaniach .
Jean-Jacques Rousseau bol jedným z veľkých predstaviteľov osvietenstva. Narodený v roku 1712 v Ženeve, mal zaneprázdnenú mládež , Jeho matka sa narodila predtým, ako bol prvým rokom života a jeho otec ho opustil skoro po ňom, takže ho strýko postaral. V šestnástich sa utiekol z domu a najprv odišiel do Francúzska a potom do Benácie. Jeho zámerom v týchto rokoch bolo vytvoriť meno ako hudobník.
V roku 1740, Rousseau sa stretol s Jean d'Alembert a Denis Diderot, dva encyklopedici (zodpovedný za vytváranie prvých encyklopedií v histórii) a v dôsledku svojho vplyvu sa zaujímal o filozofiu. Jeho myšlienky boli prevratné dokonca aj v dobe osvietenia, okrem iného preto, že, ako uvidíme, Rousseau bol veľmi kritický voči myšlienke pokroku dosiahnutého prostredníctvom vedeckého a technologického zlepšenia.
Texty Rousseau mali veľký vplyv v politickej a sociálnej sfére, ale kontroverzie, ktoré vyvolali, boli tiež intenzívne , Preto prechádzal z jednej krajiny do druhej kvôli vyhnaniu, ktoré utrpel. Chvíľu žil v Anglicku pod úkrytom Davida Hume, ale ani toto útočisko trvalo dlho, pretože obaja filozofi sa diskutovali a švajčiar sa musel vrátiť do Francúzska pomocou falošného mena (nemal povolené byť v krajine) , Po niekoľkých rokoch mu orgány umožnili zostať v Paríži, miesto, kde zomrel v roku 1778.
- Možno vás zaujíma: "Teória sociálneho vplyvu Michel de Montaigne"
Teória dobrého divočiny Rousseau
Toto sú hlavné teoretické základy teórie dobrého divočiny.
1. Politika je riadenie autority a sily
Rousseau, podobne ako mnohí ďalší filozofi politiky svojej generácie, dáva veľký význam koncepcii "sociálnej zmluvy". Spoločenská zmluva je hypotetickou dohodou medzi občanmi a vlastníkmi moci umožňujú stavy a majú stabilnú štruktúru .
Pre Rousseau preto existencia štátu aj politiky naznačuje, že existujú určití ľudia, ktorí nútia ostatných, aby sa správali v zásade pre dobro väčšiny.
2. Súkromné vlastníctvo vytvára násilie
Existencia súkromného majetku znamená, že štát musí vytvoriť mechanizmy na jeho ochranu. A pretože táto misia je jedným z veľkých pilierov spoločnosti, pri vytváraní zákonov je prijatá perspektíva tých, ktorí majú viac vlastností , To znamená, že bohatí. To samozrejme znamená, že záujmy menšiny sa uplatňujú na záujmy väčšiny, ktoré majú menej vlastníctva na osobu. Občania existujú iba vtedy, ak majú súkromný majetok.
- Možno vás zaujíma: "teória tabula rasa Johna Lockeho"
3. Systémové násilie v spoločnosti
Ako je ťažké vedieť, čo sa robí pre dobro väčšiny a čo nie je na jednej strane a nemôžete žiadať zodpovednosť za všetko, čo štát robí, na druhej strane, Korupcia a nespravodlivosť sú časté , Navyše tieto nespravodlivosti nie sú len od šéfov voči civilistom: existencia hospodárskych a demokratických nedostatkov vytvára reťazový efekt, takže násilie medzi občanmi je tiež bežné.
Preto, aby civilizácia a štáty existovali, musí existovať istý stupeň nespravodlivosti a násilia, keďže existuje dekompenzácia medzi ľuďmi, ktorí ovládajú druhých a ostatnými, ktorých dominuje, tým, že nepoužívajú výhody mechanizmami útlaku, ktoré spoločnosť ponúka už pred narodením , Zákony vytvárajú dynamické vzťahy medzi ľuďmi, ktorí sú nespravodliví.
4. Človek sa rodí slobodne, ale žije v reťazci
Z vyššie uvedeného dospel Rousseau k záveru, že prichádzame do sveta s dobrou predispozíciou k morálne dobrému správaniu, ale táto spoločnosť nás zkazí, že nás núti k účasti na ich hre.
5. Koncept dobrej divočiny
Treba poznamenať, že pre Rousseau sa myšlienka "dobrej divočiny" nevzťahuje na typ človeka, ktorý nutne musel existovať v nejakom odľahlom okamihu našej histórie, ani dokonale definovať kmeňové správanie. Je to hypotetický predpoklad, niečo, čo slúži na pochopenie podstaty štátu a nevieme, ako sme žili predtým.
