Cenné príspevky René Descartes k psychológii
René Descartes Bol to typický príklad renesančného intelektuála: vojak, vedec, filozof a špekulatívny psychológ , Študoval s jezuitmi a jeho výcvik bol metafyzický aj humanistický. Jeho vplyv bol rozhodujúci pre jeho preformulovanie racionalizmus , a jeho zaradenie do mechanického systému.
Descartes (1596-1650) a racionalizmus
Tak ako skepticizmus sofistov odpovedal racionalizmom Platóna, Descartesov racionalizmus bol odpoveďou na humanistický skepticizmus predchádzajúceho obdobia že tým, že postavil človeka do stredu sveta, neveril svojej vlastnej sile, aby ho udržal.
Descartes neprijal vieru skeptici v nemožnosti poznania , ani v slabosti rozumu. Rozhodol sa systematicky pochybovať o všetkom, kým nenájde niečo, čo je tak diafánne pravdivé, že sa nedá pochybovať. , Descartes zistil, že môže spochybniť existenciu Boha, platnosť pocitov (empiričnú axiómu) a dokonca existenciu jeho tela.
Cogito ergo sum: prvá a nepochybná pravda
Pokračoval týmto spôsobom, kým nezistil, že nemôže pochybovať o jednej veci: o svojej vlastnej existencii ako sebauvedomej a premyslenej bytosti. Nie je pochýb o tom, že existujú pochybnosti, pretože tým sa odmieta samotná akcia. Descartes vyjadril svoju prvú nespornú pravdu so známym: Cogito ergo sum . Myslím, že preto existujem.
Zo svojej vlastnej existencie Descartes ospravedlňoval existenciu Boha prostredníctvom argumentov, ktoré boli až potom spochybnené. Takisto založil existenciu sveta a svojho tela a všeobecnú presnosť vnímania.
Descartes veril, že správna metóda uvažovania môže objaviť a dokázať, čo je pravda. Usiluje sa ako dobrý racionalista dedukčnou metódou: objaviť z dôvodu zrejmé pravdy a odvodiť z nich zvyšok , Táto metóda je v rozpore s induktívnou metódou, ktorú navrhol Francis Bacon a ktorý prijali empirici.
Descartes však nevylúčil užitočnosť zmyslov, aj keď si myslel, že fakty majú malú hodnotu, kým nie sú nariadené rozumom.
Od filozofie po psychológiu a vedomosti o poznaní
Descartes nebol prvý, ktorý ospravedlňoval svoju existenciu v duševnej činnosti. Už prvý racionalista, Parmenides , potvrdil "Pretože myslenie a bytosť sú rovnaké"A svätý Augustín napísal:" Ak sa sám oklamám, existujem "(za Descarta, na druhej strane, ktorý pochybuje o všetkej transcendentnej Pravde, otázka by bola" keby som sa oklamala, neexistujem ") a len pred sto rokmi, podľa Gomez Pereira: "Viem, že niečo poznám, a kto vie, že je tam. Potom existujem."Kartézska novinka spočíva v udržaní všetkého zmyslu pochybností a upevňovaní jedinej istoty v logickej pravde.
Od Descartesu sa filozofia stáva čoraz psychologickejšou , snažiť sa poznať myseľ prostredníctvom introspekcie až do vzniku psychológie ako nezávislej vedeckej disciplíny v devätnástom storočí založenej na štúdiu vedomia prostredníctvom introspektívnej metódy (hoci len pre prvú generáciu psychológov).
Descartes potvrdzuje existenciu dva typy vrodených nápadov : na jednej strane hlavné myšlienky, z ktorých nie je pochýb o tom, hoci sú potenciálnymi nápadmi, ktoré si vyžadujú aktualizáciu skúseností. Ale hovorí aj o vrodených predstavách o určitých spôsoboch myslenia (to, čo teraz nazývame procesmi, bez konkrétneho obsahu, iba spôsobmi fungovania: napríklad prechodnosť). Tento druh druhého intizmu bude v osemnástom storočí vyvinutý Kant , s jej syntetickými úsudkami a priori.
Univerzálny mechanizmus
Descartes obohacuje teóriu Galileo s princípmi a pojmami mechaniky, vedy, ktoré dosiahli veľkolepé úspechy (hodinky, mechanické hračky, zdroje). Ale aj Descartes je prvý, kto považuje mechanistické princípy za univerzálne, aplikovateľné ako na inertnú hmotu, tak na živú hmotu, na mikroskopické častice ako aj na nebeské telá.
Mechanistická koncepcia tela vo Descartesu je nasledovná: charakteristickým znakom tela je to, že je res extensa, hmotná substancia, na rozdiel od res cogitans alebo myslenia.
Tieto rôzne látky interagujú prostredníctvom epifýza (jediná časť mozgu, ktorá sa neopakuje hemisféricky), ktoré sa navzájom mechanicky ovplyvňujú.
Telo má vnímavé orgány a nervy alebo duté trubice, ktoré vnútorne komunikujú niektoré časti s ostatnými.Tieto trubice prechádzajú druhým vláknom, ktoré sa na jednom konci spoja s receptormi a na druhej strane póry (ako kryt) komôr mozgu, ktoré po otvorení umožňujú prechádzať cez nervy " zvieracie liehoviny ", ktoré ovplyvňujú svaly spôsobujúce pohyb. Nerozlišoval teda zmyslové a motorické nervy, ale mal základnú predstavu o elektrickom fenoméne, ktorý je základom nervovej aktivity.
Dedičstvo René Descartes v iných mysliteľoch
Bude to Galvani , v roku 1790, ktorý z overenia, že kontakt dvoch rôznych kovov spôsobuje kontrakcie v svale žaby, dokazuje, že elektrická energia je schopná spôsobiť v ľudskom tele podobný účinok ako záhadné "zvieracie duchy" , z čoho možno ľahko vyvodiť, že nervový impulz bol bioelektrický. Volta pripisoval tento vplyv elektrine a Galvani pochopil, že bol vytvorený kontaktom dvoch kovov; Z diskusie medzi oboma vznikli v roku 1800 objav batérie, ktorá iniciovala vedu elektrického prúdu.
Helmholtz , v roku 1850, vďaka vynálezu miógrafo, meral reakčné oneskorenie svalu, keď bol stimulovaný z rôznych dĺžok (26 metrov za sekundu). Mechanizmus sodíkového čerpadla by nebol objavený až do roku 1940.
Význam epifýzy
V epifýze prináša Descartes kontaktné miesto medzi duchom (res cogitans, myšlienka) a telo , vykonávajúcu dvojitú funkciu: ovládanie nadmerných pohybov (vášní) a predovšetkým vedomie. Keďže Descartes nerozlišuje medzi vedomím a vedomím, odvodil, že zvieratá, ktoré nemajú dušu, boli ako perfektné stroje bez psychologického rozmeru, to znamená bez pocitov alebo vedomia. už Gómez Pereira on odmietol psychologickú kvalitu pocitu v zvieratách, takže jeho pohyby sa zmenšili na komplikované mechanické reakcie nervov pôsobiacich z mozgu.
Výsledkom bolo, že časť duše, ktorá sa tradične spája s pohybom, sa stala zrozumiteľnou súčasťou prírody, a teda aj vedou. Psychologický behaviorizmus, ktorý definuje psychologické správanie ako pohyb, je zaviazaný k Descarchovej mechanizme. Psychika bola konfigurovaná na druhej strane len ako myšlienka , pozícia, ktorá by sa neskôr objavila s kognitívnou psychológiou, ak je táto definovaná ako veda myslenia. Pre Descarta však bola myšlienka neoddeliteľná od vedomia.
Znakom, ktorý je však spoločný pre tieto prístupy, ako sa vo všeobecnosti vyskytuje vo zvyšných moderných vedách, je radikálne oddelenie medzi predmetom, ktorý pozná a predmetom poznania. Pohyb aj myšlienka sa stanú automatickými a postupujú podľa vopred určených kauzálnych reťazcov v čase.
