Waldorfova pedagogika: jeho pedagogické kľúče a filozofické základy

Apríl 2, 2024

V apríli 1919 volal filozof rakúskeho pôvodu Rudolf Steine r Prednášal v tabakovej továrni Waldorf-Astoria v nemeckom Stuttgarte. Pred publikom, ktoré tvoria najmä členovia pracovnej triedy tabakovej spoločnosti Steiner Hovoril o potrebe vybudovať model vzdelávania, ktorý by nebol založený na predpoklade, že ľudia sa musia naučiť prispôsobovať sa požiadavkám vlád a veľkých spoločností .

Školy, povedal Steiner, by mali slúžiť na to, aby sa celý ľudský potenciál vyvíjal prirodzene, aby sa mladým ľuďom nevybavili nástroje, s ktorými budú neskôr nútené pokračovať v prevádzke zariadení štátu a priemyslu.

O niekoľko mesiacov neskôr na žiadosť generálneho riaditeľa továrne, filozofa vytvorilo nové vzdelávacie centrum pre pracovníkov továrne Waldorf-Astoria , Prvá z takzvaných Waldorfských škôl videla svetlo. Dnes je na celom svete viac ako 1000 ľudí.

Pochopenie pôvodu Waldorfských škôl

Ideály, o ktorých hovoril rakúsky na svojej tabakovej konferencii, boli súčasťou klíči nového spôsobu porozumenia učenia a možností osobného rozvoja toho, čo by bolo neskôr známe ako Waldorfova pedagogika , vzdelávací systém navrhnutý samotným Steinerom a ktorý sa naďalej uplatňuje v mnohých súkromných školách.

Prečo sa to stalo tak populárnym od vytvorenia prvej Waldorfskej školy? Pravdepodobne hrať v jeho prospech zamietnutie formálneho vzdelávania ktorí videli nový impulz z hnutia Nový vek zo sedemdesiatych rokov a ktorý priniesol kyslík niekoľkým "alternatívnym" vzdelávacím iniciatívam, v ktorých vládol čo najviac regulovaného vzdelávania a uvaľovanie pevných vzorov správania.

Hoci Waldorfova pedagogika začala v štádiu ekonomickej a politickej nestability, v ktorej riziko chudoby ohrozovalo dôležité vrstvy obyvateľstva, súčasné sociálne štáty našli priestor pre tieto alternatívne školy ako dôkaz slobody ktorý si niektorí ľudia môžu vybrať (ak môžu platiť za to) pre typ vzdelania, ktorý najlepšie vyhovuje ich filozofii.

Aké sú charakteristiky Waldorfskej pedagogiky?

Je jasné, že ak existujú školy tradície iniciované Steinerom, je to preto, že sú ľudia, ktorí si uvedomujú svoje kvality a vedia, ako ich odlišovať od ostatných , pretože je v podstate asi súkromné školy , Aké sú tieto vlastnosti?

Je ťažké zhrnúť v niekoľkých bodoch rozlišujúce aspekty, ktoré charakterizujú Waldorfovu pedagogiku a viac vzhľadom na to, že nie všetky školy, ktoré ju dodržiavajú, to robia rovnakým spôsobom, ale možno zdôrazniť nasledujúce body:

1. Zahŕňa "integrálny" alebo holistický vzdelávací prístup

Waldorfova pedagogika zdôrazňuje potrebu vzdelávať nielen intelekt, ale aj ľudské vlastnosti, ktorých dosah presahuje racionalitu , ako napríklad riadenie nálady alebo tvorivosti. V praxi to znamená, že Waldorfské školy pracujú na aspektoch a zručnostiach, ktorých potenciál podľa Steinerových nasledovníkov je vo väčšine škôl nedostatočne prepracovaný.

2. Myšlienka "ľudského potenciálu" má duchovné podtóny

Vzdelávanie nie je koncipované ako prenos vedomostí alebo vyučovacieho a učebného procesu, ktorého ovocie možno hodnotiť štandardizovanými nástrojmi hodnotenia a plnenia cieľov. Je to v každom prípade, dynamika medzi študentom a vzdelávacou komunitou, ktorá by mu umožnila rozvíjať sa v merateľných zručnostiach objektívne aj v duchovnej rovine .

3. Posilňuje sa flexibilita a kreativita vo vzdelávaní

Obsahové učebné osnovy, s ktorými pracujete vo Waldorfských školách obiehajú najmä v oblasti umenia a remesiel , Týmto spôsobom sa študenti učia prostredníctvom umeleckého vyjadrenia obsahu toho, čo sa učia, a to buď vytváraním príbehov súvisiacich s tým, čo sa naučili, vymýšľaním jednoduchých choreografií, kreslenia atď.

4. zdôrazňuje potrebu vytvárať vzdelávacie spoločenstvá

Z Waldorfovej pedagogiky stratégie sa usilujú o zvýšenie zapojenia rodičov do vzdelávania svojich detí, a to tak doma, ako aj mimoškolských aktivít , Zároveň veľká časť aktivít vykonávaných v triedach Waldorfských škôl súvisí s každodennými aktivitami typickými pre domáci život. Stručne povedané, vznik sieťového vzdelávania, v ktorom sa zúčastňujú tak rodinní príslušníci, ako aj pedagogickí odborníci, aby sa neznížil výučbový priestor do školy.

5.Zameriava sa na jedinečnú povahu každého študenta

Z Waldorfskej pedagogiky sa osobitný dôraz kladie na potrebu ponúknuť študentom individuálnu liečbu, čo sa odráža v určitej flexibilite pri hodnotení pokroku každého študenta , Týmto spôsobom sa v mnohých prípadoch používajú iba štandardizované testy, keď je to nevyhnutné a ak to vyžaduje zákonnosť každej krajiny.

6. Vzdelávanie je prispôsobené trom fázam rozvoja mladých ľudí

Steiner uviedol, že počas prvých rokov života, všetky ľudské bytosti majú tri štádia rastu, každý s druhom súvisiaceho učenia , Podľa tohto mysliteľa sa učíme imitáciou až do dosiahnutia veku 7 rokov, rytmom, obrazom a predstavivosťou medzi siedmimi a štrnástimi rokmi az abstraktného myslenia v neskorších rokoch. Stručne povedané, tieto tri stupne sú usporiadané z fázy, v ktorej sa študenti môžu učiť len z tých obrazov, s ktorými sú priamo konfrontovaní s tým, v ktorom môžu slobodne čerpať dohady o skutočnosti, ktorá ich obklopuje.

Z myšlienky vývoja v troch fázach, Waldorfoví učitelia sa zaoberajú prispôsobovaním kvality učenia sa štádiu rastu, ktorým každý študent teoreticky prechádza. a verí, že vystavenie osoby vzdelaniu, pre ktoré nie sú pripravení, môže byť pre ne škodlivé. Preto sa Waldorfské školy okrem iného vyznačujú tým, že neučia svojich študentov čítať, kým nedosiahnu vek 6 alebo 7 rokov (o niečo neskôr ako zvyčajne v iných školách) , ani nepoužívajú technológie, ako sú počítače alebo videohry, kým študenti nedosiahnu dospievanie, a to na základe presvedčenia, že tieto zariadenia môžu obmedziť svoju imaginatívnu kapacitu.

Progresívne školy?

Waldorfova pedagogika sa zdá byť pokrokom do svojej doby mnohými spôsobmi. Napríklad myšlienka, že vzdelávanie ďaleko presahuje triedu školy, je niečo, čo sa nedávno prevzalo v prevládajúcich vzdelávacích systémoch v niektorých západných krajinách. Rovnako to tak neurobí toľko pojem učenia, ktorý nie je založený na hromadení praktík a učených ponaučení, sa medzi školami rozšíril , ale v používaní nástrojov poskytnutých učiteľom, aby sa naučili určité veci, keď fáza vývoja spĺňa tieto ciele, a to ani pred ani po.

Okrem toho sa stáva čoraz dôležitejšia potreba vzdelávať mladých ľudí o aspektoch, ktoré idú nad rámec používania intelektu, čo sa podobá ideálu vzdelávania Steinera, v ktorom sa vyvíjajú všetky možnosti ľudskej bytosti čas, vo všetkých ľudských rozmeroch av čo najväčšom kontexte (v škole, doma, v dobrovoľníckych aktivitách ...). V tomto zmysle sa Steinerove myšlienky zdajú byť bližšie k cieľom stanoveným súčasnými vzdelávacími modelmi ako filozofické základy väčšiny škôl z počiatku dvadsiateho storočia. Len nedávno a paralelne s tým, čo Waldorfská pedagogika už desaťročia navrhuje, hegemonický ideál toho, čo by malo byť vzdelaním, malo tendenciu k holistickému prístupu k vyučovaniu a potrebe učiteľov, rodičov a opatrovníkov vzdelávať a spolupracovať z rôznych oblastí svojej činnosti .

Tento obraz progresívneho vzdelávacieho systému však nepokrýva všetky strany Waldorfskej pedagogiky. Je to preto, že hoci Rudolf Steiner navrhol holistický prístup k vzdelávaniu mladých ľudí, nenavrhol žiadny holistický prístup, ani ten, ktorý slúžil dobro (abstraktne) študentov. Teoreticko-praktické princípy vzdelávacieho systému, ktoré vyvinul Steiner, sú spojené s prúdom duchovnej myšlienky, ktorú Steiner vymyslel a to, samozrejme, je v dnešnej dobe nekonvenčné.

Je to intelektuálny prúd, ktorý sa často porovnáva s typom náboženskej filozofie typickej pre sekty a že je navyše ďaleko od sekulárneho pohľadu na súčasné modely vzdelávania, ktoré sa čoraz viac zakladajú na používaní vedeckú metódu na preskúmanie účinnosti a neúčinnosti určitých metód. Preto predtým, než zváži možnosť využitia Waldorfskej školy, Je účelné vedieť niečo o type ezoterického myslenia, na ktorom sú založené: antroposofie .

Antropozofia: prekonáva svet fyzického

Keď Rudolf Steiner položil základy Waldorfskej pedagogiky, urobil to s ohľadom na veľmi jasný cieľ: zmeniť spoločnosť k lepšiemu , To je niečo, čo zdieľa s inými mysliteľmi, ktoré súvisia so svetom vzdelávania, ako je Ivan Illich, a samozrejme už dlhú dobu dôležití filozofi najprv pozreli sociálne a politické dôsledky pedagogiky, jej možnosti a nebezpečenstvá čo môže viesť k tomu, že prestane venovať pozornosť dilemám, ktoré v ňom vznikajú.

Avšak, aby sme plne pochopili Waldorfovu pedagogiku, jej metódy a ciele, nestačí vziať do úvahy predsudky, ktoré mal Steiner pri rozvíjaní svojich myšlienok. Je tiež potrebné, Zoznámte sa s tým, ako tento mysliteľ predstavil realitu a povahu ľudskej bytosti , Pretože Rudolf Steiner bol, okrem iného, mystik, ktorý veril v potrebu prístupu do duchovného sveta, aby sa ľudský potenciál mohol úplne rozvíjať.

Celá pôvodná teória Waldorfovej pedagogiky má svoj dôvod byť v antroposofie , To znamená, že na pochopenie vzdelávacieho systému navrhovaného týmto mysliteľom je potrebné predpokladať, že to súvisí s filozofiou, ktorá sa zaoberá teologickými a ezoterickými problémami, ktoré sú ďaleko od spôsobov pochopenia života a prírody v dnešných západných krajinách. Práve z tejto perspektívy skutočnosti má Waldorfská pedagogika zmysel ich metódy nie sú založené na spoľahlivých vedeckých dôkazoch .

Medzi postuláty antroposofie je predpoklad, že existuje duchovný svet, ktorý ovplyvňuje fyzický svet, že v nejakej rovine reality dochádza k reinkarnácii, že minulé životy ovplyvňujú zmysel, v ktorom sa mladí ľudia môžu rozvíjať, a že Ľudské bytosti majú potenciál vyvinúť orgány na prístup k duchovnému svetu prostredníctvom istého druhu sebarealizácie. Tieto myšlienky nie sú jednoduchou teóriou, s ktorou sa majú vyplňovať učebnice, ale formujú typ vzdelania, ktorý sa venuje Waldorfskej pedagogike a ciele každej činnosti ich učiteľov.

Samozrejme, obsah výučby je ovplyvnený aj touto ezoterickou kultúrnou batožinou , Niektoré z vyučovania spojených s Waldorfskými školami sú mýtus o Atlantide, kreacionizmus, existencia duchovného sveta, do ktorého môžu pristupovať iba iniciatívy a "duchovná veda", ktorú možno pochopiť prístupom k tejto alternatívnej realite. ,

Rozpor s vedou

Ako ezoterický prúd myslenia je antroposofia sama osebe čiernou dierou pre vedeckú metódu, hoci z nej možno vyvodiť veľmi konkrétne závery o fungovaní fyzického sveta. To je v rozpore s formami pedagogiky, ktoré chcú označiť vzdelávací program na základe empirických dôkazov zistiť, ktoré vzdelávacie metódy fungujú a ktoré nie.

Napríklad skutočnosť, že sa rozdelí ontogenetický vývoj človeka v niekoľkých štádiách rastu so všetkými zmenami pozorovateľnými vo fyzickom, alebo v správaní, je niečo, čo evolučné psychológovia robí pravidelne. etapy vývoja Napríklad návrhy Jean Piaget sú dobrým príkladom. Steinerova teória vývoja dieťaťa však nie je založená na sérii kontrol vykonaných podľa vedeckej metódy, ale je založená v podstate na jeho presvedčení o oddelení tela a duše od koncepcií teologickej povahy od ktorý začal vysvetľovať.

Metodológia, ktorú používa tradičná Waldorfova pedagogika, teda nereaguje na kritériá, ktoré poskytujú vyčerpávajúci vedecký výskum o najúčinnejších spôsoboch výučby a učenia, ale skôr spočíva na dedičstve mýtov a nemožno dokázať teórie , Waldorfská pedagogika nemá podporu vedy, ako ju dnes rozumieme. To však neznamená, že antroposofia nie je inštalovaná v niekoľkých relevantných subjektoch.

Dedičstvo, ktoré presahuje teóriu

Rozsah pre dôverčivosť je v antroposofii taký široký, že nie je prekvapujúce, že v mnohých teóriách a dokonca umeleckých štýloch prekvitala. V skutočnosti Waldorfova pedagogika nie je jediným produktom antroposofie, ale jeho hlavným prínosom v oblasti vzdelávania.

Tento prúd myslenia robí útočisko vo všetkých druhoch tém študovaných po stáročia filozofmi a vedcami, čo vedie k discibúram charakteru pseudoscientific ako biodynamické poľnohospodárstvo alebo antroposofická medicína , To vysvetľuje, prečo je Steinerovo intelektuálne dedičstvo stále prítomné vo všetkých typoch subjektov a organizácií, od výskumných skupín až po Triodos Bank.

Úloha týchto subjektov v politickej a sociálnej sfére, hoci marginálna, je stále pozoruhodná vzhľadom na to, že môžu pôsobiť ako tlakové skupiny. Trenie medzi usmerneniami, ktoré sa majú dodržiavať v školách, ktoré poskytujú štátne a nadnárodné orgány a princípy antroposofie spojené s predpokladom, že existuje duchovný svet, o ktorom vie, že len niektorí iniciáti, nie sú nezvyčajné.

Zhoda medzi modelom Waldorfskej pedagogiky a štátnymi predpismi o vzdelávaní sa tiež ukázala byť trochu problematická a organizmy spojené s antroposofiou neustále bojujú, aby zabezpečili, že vzdelávacie usmernenia poskytované verejnou správou nebudú potlačovať spôsob, ako robiť Waldorfské školy a pretože centrá priradené k antroposofii sa môžu kvalifikovať na verejné dotácie (čo sa stalo v niektorých krajinách). Príkladom toho môžeme nájsť v kampani Open EYE, iniciatíve, na ktorej sa zúčastnili Waldorfskí učitelia a ktorých cieľom bolo vyvíjať tlak na Ministerstvo školstva Spojeného kráľovstva o formovanie svojich usmernení o tom, čo vzdelávanie detí 5 rokov, takže ich metodológia nebola vylúčená.

Neistota okolo Waldorfských škôl

Je možné, že rozvod medzi vedeckou metódou a Waldorfovou pedagogikou neudelá tento vzdelávací systém ako zlú alternatívu? Odvtedy je to ťažké povedať nie všetky Waldorfské školy pracujú rovnako, ani nemusia plne obsiahnuť esoterizmus, s ktorým sa Steiner vyjadril , Podobne je ťažké zistiť, kde hranica medzi ortodoxnou Waldorfskou školou a takou, ktorá je jednoducho ovplyvnená metódami Waldorfovej pedagogiky alebo ktorá kopíruje jej stratégie, nemá nič spoločné s antroposofiou. Mnohokrát právne medzery a nedostatok nariadení v denominácii centier spôsobujú neistotu pri dobre informovanom rozhodovaní o tom, či ide najmä o Waldorfskú školu.

Na jednej strane mnohé rodičovské združenia sťažujú na právne medzery, v ktorých sa niektoré Waldorfské školy pohybujú, a preto požadujú zavedenie osobitných predpisov, ktoré by im umožnili zabezpečiť typ činností a metodík používaných v školách. Na druhej strane, Úsilie mnohých škôl v Waldorde prispôsobiť sa požiadavkám dopytu a verejných predpisov znamená, že v praxi sa veľmi riadia princípmi Steinera, a preto je ťažké vedieť, čo sa od nich očakáva. .

Napriek obmedzeniam informácií, v ktorých sa zdá, že Waldorfské vzdelávacie školy plávajú, je potrebné mať na pamäti, že skutočnosť, že Waldorfská pedagogika odmieta vedeckú metódu, znamená, že čím viac týchto škôl sú v súlade s Steinerovými vierami, tým väčšia je že môžu vykonávať vzdelávacie opatrenia, ktoré ohrozujú integritu veľmi malých detí. Nedostatok istoty o tom, čo sa deje vo väčšine škôl v meste Waldorf je vhodné pre študentov, je samo o sebe niečo negatívne. Z tohto dôvodu Najlepší spôsob, ako posúdiť, ako pracujete v škole Waldorf, je navštíviť túto konkrétnu školu a posúdiť ju na mieste .

Je Waldorfova pedagogika škodlivá?

Existuje relevantná otázka, ktorá presahuje otázku transparentnosti, organizácie a fungovania Waldorfských škôl. Je to asi účinky, ktoré vzdelávanie založené na tomto vzdelávacom systéme môže mať na duševné zdravie študentov , najmä tých, ktorí prichádzajú do styku s týmto typom školy vo veľmi mladom veku. Koniec koncov, výučba ponaučení o určitých témach a šírenie určitých názorov nemusí znamenať, že psychologická integrita študentov je ohrozená alebo že ich učenie sa oneskoruje v určitých oblastiach, aj keď to, čo sa učí, nie je majú podporu vedy alebo kontrastovaného štúdia dejín, ale výučba a prístup k učeniu určitých zručností by mohli byť nevhodné.

Pravdou je, že jediným záverom, ktorý sa dá vyvodiť z tohto faktu, je to, že v tomto zmysle je potrebné uskutočniť výskum, pretože nedostatok informácií je absolútny , Existuje niekoľko nezávislých štúdií, ktoré sa dotýkajú, aj keď v minulosti, otázok, ktoré súvisia s účinkami Waldorfovej pedagogiky na psychológiu študentov, a samy osebe nie sú dostatočné na to, aby sa na túto vec dostali veľa svetla. Väčšina z týchto vyšetrovaní sa týka veku, v ktorom je najlepšie začať vyučovať čítanie a písanie pre najmladšie osoby a neboli nájdené veľké rozdiely medzi chlapcami a dievčatami, ktoré sa vyučujú pri starostlivosti o deti a Tí, ktorí dostanú svoje prvé hodiny na túto tému zo 6 alebo 7 rokov. Zdá sa teda, že v súčasnosti nie je nič isté o účinnosti alebo negatívnych účinkoch tohto štýlu učenia.

Niektoré odporúčania

Okrem vedeckého výskumu zameraného špecificky na aspekty Waldorfskej pedagogiky, existujú niektoré odporúčania, ktoré možno urobiť zo zdravého rozumu. Napríklad, mladí ľudia diagnostikovaní autizmus môžu sa im ťažko prispôsobiť vzdelávaciemu modelu, ktorý kladie taký dôraz na flexibilitu a nedostatočnú štruktúru aktivít a hier, pre ktoré sa Waldorfská pedagogika nezdá byť pre nich správnou.

Rovnako, mnohé z výhod, ktoré Waldorfská pedagogika zrejme ponúka, nie sú výlučné, ale spočívajú skôr v súkromnom vzdelávaní vo všeobecnosti. Najzrejmejšou je možnosť mať hodiny s malým počtom študentov, v ktorých je možné individuálnu liečbu učiteľov voči študentovi kvôli ekonomickej situácii vzdelávacieho centra. V dnešnej dobe to, čo otvorilo dvere tejto možnosti, nebola esenciálna filozofia mysliteľa, ale ekonomická úľava , ak existuje.

Bibliografické odkazy:

Cunningham, A. Carroll, J. M. (2011). Rozvoj skoršej gramotnosti u detí steinerov a štandardne vzdelaných detí. British Journal of Educational Psychology, 81 (3), s. 475 - 490.

Ginsburg, I. H. (1982). Jean Piaget a Rudolf Steiner: Etapy vývoja detí a dôsledky pre pedagogiku. Učitelia College Record, 84 (2), s. 327-337.

Steiner R. (2001). Obnovenie vzdelávania. Veľké Barrington, Massachusetts: Anthroposophic Press. Pôvodne publikované v roku 1977.

Steiner R. (2003). Moderné vzdelávanie. Veľké Barrington, Massachusetts: Anthroposophic Press. Pôvodne publikované v roku 1923.

Steiner R. (2003). Duše Ekonomika: telo, duša a duch vo vzdelávaní Waldorf. Veľké Barrington, Massachusetts: Anthroposophic Press. Pôvodne publikované v roku 1977.

Suggate, S.P., Schaughency, E.A. a Reese, E. (2013). Deti, ktoré sa učia čítať neskôr, sa naučia čítať dieťa predtým. Skorší výskum v ranom chilíne, 28 (1), s. 33-48.

Uhrmacher P. B. (1995). Menej časté školské vzdelávanie: historický pohľad na Rudolfa Steinera, antropozofiu a Waldorfskú výchovu. Požiadavka na štúdium, 25 (4), s. 381-406.