Čo je Dasein podľa Martina Heideggera?

Marec 26, 2024

Martin Heidegger bol jedným z najvýznamnejších filozofov 20. storočia , najmä v oblasti metafyziky, ako aj v prúdoch, ako je hermeneutika alebo post-štrukturalizmus. Jeho filozofia bola plodná aj v oblastiach ako je psychiatria, sociológia alebo náboženské štúdium.

Kontroverzný pre vzťahy s národno-socialistickým režimom je jeho filozofia poznačená otázkou o bytí. Vo svojich prvých originálnych príspevkoch k filozofii (ktoré sa točia okolo jeho najslávnejšej a dôležitejšej práce, Byť a čas, uverejnená v roku 1927), táto otázka pre bytie je rámcovaná existenciálnou analýzou ľudskej bytosti, ktorá je entitou, v ktorej na rozdiel od vecí táto otázka je daná tým, že je.

Heidegger však vníma ľudskú bytosť v základnom vzťahu s vecami a so svetom, pod názvom Dasein, jeho najznámejšou koncepciou , ktorá tiež predpokladá teóriu pôvodnejšej vedomosti alternatívu k jednej z vedeckej objektivity (hoci nie je v jej nevyhnutnom konflikte). Aká bola táto koncepcia ľudskej bytosti Heidegger, radikálne spojená so svetom a jeho poznaním?

Súvisiaci článok: "Ako je psychológia a filozofia podobná?"

Od neokantianizmu k bytiu a času

Heidegger začína svoju filozofickú produkciu v prvých rokoch 20. storočia, v Nemecku ovládal neokantianizmus a vznik hermeneutiky. Neokantianizmus predstieral po metafyzických abstrakciách nemeckého idealizmu, návrat k jazyku a kantiánske problémy v otázkach teórie vedomostí , Skúmala napríklad otázku poznania a pravdy, ktorá bola pre neokantiov v čistých, všeobecných a objektívnych kategóriách, najmä v oblasti vedy.

Proti tomuto konceptu Edmund Husserl (1859 - 1938) začína rozpracúvať svoju fenomenológiu, ktorá sa pokúša vysvetliť, s vôľou rigoróznej vedy, ako sa veci pripisujú svedomiu. Táto analýza však neznižuje základy vedy, ale zaoberá sa tým, ako sa veci objavujú v každodennom živote.

Pre Husserla sa veci nepredstavujú ako fenomenálny prejav veci samého o sebe neznámym ako v Kantians, ale sú vnímané vedomím ako fenomén, ktorý ukazuje svoju vlastnú podstatu. Otázky ako pravda alebo vedomosti už nevyžadujú toľko základov v matematike alebo prírodných vedách ako v dôkladnú analýzu vedomia , Práve táto perspektíva sa Heidegger prehlbuje a prekračuje hranice samotnej fenomenológie.

Heidegger poznamenáva vo svojom spochybnení bytia, že kategórie poznatkov, ktoré pre Neokantians sú uvedené v transcendentálnej, objektívnej a čistej štruktúre, identické pre všetkých ľudí, sú skutočne v individuálnom, existenciálnom a časovom živote, to znamená v živote vedomia. Ako sa tieto dve zdanlivo rozporuplné oblasti zbližujú vo vedomí?

Prehlbujúc Husserlovu intuíciu, vystupuje Byť a čas existenciálna analýza ľudskej bytosti zatiaľ čo ten sa spýta na bytie. To je analýza spoločnosti Dasein. Pozrime sa na to podrobnejšie.

Možno vás zaujíma: "Existenciálna teória Martina Heideggera"

Dasein a svet

Podľa Heideggera sa otázka bytia dostala po celej histórii filozofie pod vplyvom prítomnosti. To znamená, že od Parmenides po filozofov dvadsiateho storočia sa bytosť chápe ako niečo, čo je dané ako celok prítomné, ako objektívne a úplné. Paradigma tohto spôsobu myslenia sa nachádza v myšlienke Boha ako všadeprítomnej bytosti. So svojou existenciálnou analýzou Daseina, Heidegger má v úmysle otvoriť nový spôsob chápania bytia a metafyziky .

Aby sme začali svoju analýzu, ako sme videli, Heidegger sa prestáva pýtať na to, že je z teoretického hľadiska vedy a prejde k analýze vedomia vo svojom každodennom živote. Cieľom je analyzovať otázku tým, že je to čo najviac všeobecné, bez uprednostňovania konkrétneho spôsobu čelenia reality.

To, čo teraz poznamenáva Heidegger, je, že v kontexte s koncepciou objektívnej prítomnosti, ktorú sme už uviedli, zameraním analýzy z celkového hľadiska, ktorú navrhuje vo svojej analýze, sa zdá byť možnosťou. Na rozdiel od toho, čo sa deje s vecami, ľudská bytosť, byť Dasein, je možnosť pred realitou , Je to v maximálnej možnej miere. Dasein je v tom najzákladnejšom tvare projekt.

Táto právomoc byť projektom je tiež daná, vždy v kontexte vecí a ľudí. Ľudská bytosť neexistuje čistým a izolovaným spôsobom ale od prvého momentu, v ktorom sa pokúša porozumieť seba samému a určiť ju už vo vzťahu.

Toto je miesto, kde môžeme jasne vidieť význam slova Dasein: byť alebo byť tu. Ide o ľudskú bytosť vloženú do kontextu vecí a ľudí, svet, ktorý jej predchádza a ktorý podmieňuje jeho existenciu, jeho prekročenie ako projekt.

Filozofia spojená s významom

Bytosť vecí nie je ako prítomnosť, ale patrila k celku významov, ktorými je svet. Veci sa navzájom signalizujú a tento význam závisí zase na premietaní Dasein. To znamená, že Dasein so svojim projektom zakladá svet, v ktorom sú jednotlivé veci dané postupne.

Vidíme, že Dasein nie je tabula rasa, ale od prvého momentu, v ktorom sa snažíte pochopiť vo svojom projekte, už máte predbežné pochopenie sveta, ktoré poskytuje jeho kontext. Je to štruktúra kruhu pochopenia, alebo hermeneutický kruh , podľa ktorého vedomosti vždy začínajú od rozpočtu o veciach, ktoré vás usmerňujú. Poznať je prehlbovať tieto otázky.

Preto je bytosť dávaná v procese poznania, ktorý nikdy nekončí a nikdy nie je úplne prítomný. To je zase existenčná štruktúra Daseina, ľudskej bytosti ako vo svete, ktorá existuje v nepretržitom transcendencii samého seba. Dasein, ktorý je časom, je vždy silou byť a nikdy nie je úplný.

Toto predvídanie nie je len teoretické, ale zahŕňa afektívnu dispozičnosť. Veci sú vždy sprevádzané pocitmi, ako je radosť alebo nuda , pričom afektívne dispozície sú súčasťou vedomostného procesu. Tu vidíme dôsledky prechodu objektívnych vedomostí prostredníctvom univerzálnych a objektívnych štruktúr na heideggerianské hľadisko, ktoré zakladá vedomosti v časovej, existenciálnej a každodennej štruktúre vedomia.

Uzdravenie a smrť

Ešte sme videli dva základné prvky Dasein: liečbu a možnosť smrti .

Pre Heideggera je pravda poznania daná v liečbe, ktorá je zodpovednosťou za veci. To znamená, že v existencii vykonanej prostredníctvom rozhodnutého projektu sa veci budú prezentovať autentickejším spôsobom.

Nemecký filozof tiež tvrdí, že Dasein je bytosť pre smrť. Smrť je, v skutočnosti, táto možnosť, ktorú vieme istotne, sa zrealizuje, ale nikdy neprežijeme ako to bolo hotovo. Ako takáto nemožnosť všetkých možností umožňuje tieto možnosti: ak by sme nezomreli, čas by nemal zmysel, nemali by sme si vybrať medzi možnosťami, ani by sme mohli existovať ako projekt, pretože by bolo možné realizovať všetky možnosti.