Pragmatizmus: čo je a čo tento filozofický prúd navrhuje
Pragmatizmus je filozofický postoj že obhajuje to, že filozofické a vedecké poznatky možno považovať za pravdivé len z hľadiska ich praktických dôsledkov. Táto pozícia sa objavuje medzi kultúrnou atmosférou a metafyzickými obavami amerických intelektuálov v devätnástom storočí a dosiahla svoj vrchol vo filozofických prúdoch, ktoré reagovali na pozitívum.
V súčasnosti je pragmatizmus koncepciou široko používanou a rozšírenou nielen vo filozofii, ale v mnohých oblastiach spoločenského života sa dokonca začína byť identifikovaná ako filozofický postoj, s ktorým môžeme povedať, že jeho postuláty boli transformované a uplatňované veľa rôznych spôsobov Ďalej vykonáme veľmi všeobecnú revíziu svojej histórie a niektorých kľúčových pojmov.
- Súvisiaci článok: "Ako je psychológia a filozofia podobná?"
Čo je pragmatizmus?
Pragmatizmus je filozofický systém, ktorý sa formálne objavil v Spojených štátoch v roku 1870 a vo všeobecnosti navrhuje, aby iba poznatky, ktoré majú praktické využitie, sú platné .
Rozvíja sa hlavne podľa návrhov Charlesa Sandersa Peirceho (ktorý je považovaný za otca pragmatizmu), Williama Jamesa a neskôr Johna Deweyho. Pragmatizmus je tiež ovplyvnený znalosťou Chauncey Wrightovej, ako aj postulátmi darwinovskej teórie a anglického utilitarizmu.
Keď 20. storočie prišlo, jeho vplyv klesol dôležitým spôsobom. Napriek tomu sa vrátila s cieľom získať popularitu k desaťročí 1970, ruku autorov ako Richard Rorty, Hilary Putnam a Robert Brandom; ako aj Philip Kitcher a How Price, ktorí boli uznaní za "nových pragmatikov".
Niektoré kľúčové pojmy
Postupom času sme použili veľa nástrojov, aby sme sa uistili, že sa môžeme prispôsobiť životnému prostrediu a že môžeme využiť jeho prvky (teda prežiť).
Nepochybne sa mnohé z týchto nástrojov objavili z filozofie a vedy. Pragmatizmus presne naznačuje, že hlavnou úlohou filozofie a vedy by mala byť vytvárať vedomosti, ktoré sú praktické a užitočné na tieto účely.
Inými slovami, maximom pragmatizmu je, že hypotézy by mali byť vypracované v súlade s tým, aké by boli ich praktické dôsledky. Tento návrh mal dôsledky na konkrétnejšie koncepty a myšlienky, napríklad v definícii "pravdy", ako vymedziť východiskový bod výskumu a pochopenie a význam našich skúseností.
Pravda
Čo pragmatizmus robí, je prestať venovať pozornosť substancii, podstate, absolútnej pravde alebo povahe javov, aby sa zúčastnili na ich praktických výsledkoch. Tak, vedecké a filozofické myslenie už nie sú určené na poznanie metafyzických pravdy , ale vytvoriť potrebné nástroje, aby sme mohli využívať to, čo nás obklopuje a prispôsobiť sa tomu podľa toho, čo sa považuje za vhodné.
Inými slovami, myslenie je platné iba vtedy, keď je užitočné zabezpečiť zachovanie určitých spôsobov života a slúži na to, aby sme zaručili, že budeme mať k dispozícii potrebné nástroje na ich prispôsobenie. Filozofia a vedecké poznatky majú hlavný cieľ: odhaľovať a uspokojovať potreby .
Týmto spôsobom je obsah našich myšlienok určený spôsobom, akým ich používame. Všetky koncepty, ktoré budeme vytvárať a používať, nie sú neomylné predstavy o pravde, ale nachádzame ich pravdu a posteriori, keď nám slúžili niečo.
Na rozdiel od iných návrhov filozofie (najmä karteziánskeho skepticizmu, ktorý pochyboval o skúsenostiach opierajúcich sa zásadne o racionálne), pragmatizmus vyvoláva myšlienka pravdy, ktorá nie je podstatná, podstatná alebo racionálna , ale existuje v rozsahu, v akom je užitočné zachovať životný štýl; ktorá sa dosiahne prostredníctvom oblasti skúseností.
Skúsenosti
Pragmatizmus spochybňuje oddelenie, ktoré moderná filozofia vytvorila medzi poznaním a skúsenosťami. Hovorí, že skúsenosť je proces, pomocou ktorého získavame informácie, ktoré nám pomáhajú rozpoznať naše potreby. Preto pragmatizmus v niektorých kontextoch sa to považovalo za formu empirizmu .
Skúsenosť je to, čo nám dáva materiál na vytvorenie poznatkov, ale nie preto, že obsahuje osobitné informácie samé osebe, ale tieto informácie získavame, keď prichádzame do kontaktu s vonkajším svetom (keď sa s ním stretávame a zažívame).
Takto sa naše myslenie konštruuje, keď prežívame veci, o ktorých predpokladáme, že sú spôsobené vonkajšími prvkami, ale skutočne nadobúdajú zmysel iba vtedy, keď ich vnímame prostredníctvom našich zmyslov. Kto skúsi, nie je pasívnym agentom ktorý dostáva iba vonkajšie podnety, je skôr aktívnym činiteľom, ktorý ich interpretuje.
Odtiaľ sa odvodila jedna z kritiky pragmatizmu: pre niektorých sa zdá, že udržujú skeptický postoj k udalostiam sveta.
Vyšetrovanie
V súlade s dvomi predchádzajúcimi koncepciami pragmatizmus usudzuje, že centrom epistemologických problémov by nemalo byť preukázať, ako sa získava vedomosť alebo absolútna pravda o jave.
Tieto obavy by mali byť skôr zamerané na pochopenie ako môžeme vytvoriť výskumné metódy, ktoré prispejú k uskutočneniu určitej myšlienky pokroku , Výskum je potom spoločná a aktívna činnosť a metóda vedy má samokorektívny charakter, napríklad má možnosť overovania a váženia.
Z toho vyplýva, že vedecká metóda je par excellence experimentálna metóda a materiál je empirický. Podobne vyšetrovanie začína problémom v situácii, ktorá je neurčitá, to znamená, že výskum slúži nahradiť pochybnosti vďaka zavedeným a opodstatneným presvedčeniam .
Výskumník je subjekt, ktorý získava empirický materiál z experimentálnych zásahov a navrhuje hypotézy podľa dôsledkov, ktoré by mali vlastné činy. Preto by výskumné otázky mali byť zamerané na riešenie konkrétnych problémov.
Veda, jej pojmy a teórie sú nástrojom (nie sú prepisom reality) a sú určené na dosiahnutie konkrétneho cieľa: uľahčiť činnosť.
Bibliografické odkazy:
- Stanfordská encyklopédia filozofie (2013). Pragmatizmus. Načrtnuté 3. mája 2018. K dispozícii na adrese //plato.stanford.edu/entries/pragmatism/#PraMax
- Sini, C. (1999). Pragmatizmus. Akal: Madrid.
- Jos, H. (1998). Pragmatizmus a teória spoločnosti. Centrum sociologického výskumu. Načrtnuté 3. mája 2018. K dispozícii na adrese //revistas.ucm.es/index.php/POSO/article/viewFile/POSO0000330177A/24521
- Torroella, G. (1946). Pragmatizmus. Všeobecná charakterizácia. Časopis kubánskej filozofie, 1 (1): 24-31.
