Vracať migráciu a zvrátiť kultúrny šok
Migrácia je zvyčajne koncipovaná ako proces, ktorý zahŕňa prevzatie rôznych strát a to si vyžaduje prispôsobenie sa novému kontextu. Medzi očakávaniami, ktoré sa očakávajú pri našom určení, sú výzvy, ktoré treba prekonať.
Návrat na miesto pôvodu, ktorý je niekedy súčasťou migračného cyklu, nás zvyčajne zachytilo viac nepripravených , pretože keď sa uvažuje o tom, že sa človek vrátil do bodu, v ktorom už bol, nebol proces dôležitého prispôsobenia potrebný. Tento predpoklad nezohľadňuje skutočnosť, že miesto pôvodu, jeho ľudia a najmä samotný migrant prešli počas cesty výraznými zmenami. Zmena podmienok návratu nám umožňuje zvážiť návrat ako druhú migráciu.
Návrat ako druhá migrácia
Emocionálne dôsledky návratu migrácie môžu byť niekedy ešte šokujúce než pri prvej migrácii.
Pocit zvláštnosti a nekompetentnosti s ohľadom na miesto, ktoré sme považovali za vlastné, môže byť zdrojom veľkého zmätku a neistoty. Psychologické účinky spätnej migrácie boli koncipované pod názvom obrátený kultúrny šok.
Hospodárska kríza a emigrácia
Zamyslenie a výskum v otázke návratu sa v poslednom čase zintenzívnil v dôsledku migračnej dynamiky, ktorá sa objavila alebo zvýšila v dôsledku globálnej hospodárskej krízy v roku 2007. Zhoršenie hospodárstva a následné zvýšenie nezamestnanosti v prijímajúcich krajinách migrácia má oveľa väčší vplyv na migrujúce obyvateľstvo, čo tiež nemá zdroj podpory rodiny, ku ktorému majú prístup miestni ľudia .
Kríza tiež viedla k nárastu sociálneho nepriateľstva voči tejto populácii, ktorá sa využíva ako obetný baránok pre mnohé z týchto systémových ochorení. Paralelne sa niekedy vyskytuje vnímanie, že sa podmienky kontextu pôvodu môžu zlepšiť, čo sú faktory, ktoré ovplyvňujú toľko ďalších migrantov, ktorí sa rozhodli vrátiť sa do krajiny z ich koreňov.
Vrátiť štatistiky
štatisticky, výnos sa vyskytuje vo väčšej miere u mužov a ľudí s nízkou kvalifikáciou , Ženy a kvalifikovaní odborníci majú tendenciu mať väčšie vysporiadanie v mieste určenia. Je tiež zistené, že nižšia vzdialenosť prejdená migráciou zvyšuje pravdepodobnosť návratu.
Medzi motivácie na návrat patria tie, ktoré súvisia s hospodárskou oblasťou, ako je nezamestnanosť alebo pracovná neistota v mieste určenia; rodinné motivácie pozostávajúce napríklad z rodičov, ktorí vyrastali a potrebujú pozornosť alebo túžbu poskytnúť deťom, ktoré vstupujú do dospievania s kontrolovaným prostredím alebo podľa hodnôt kontextu pôvodu. Dôvody na prispôsobenie sa cieľovému prostrediu a diskrimináciu môžu byť tiež dôvody na návrat.
Výskum zdôrazňuje, že čím dlhší pobyt a väčšia kultúrna diferenciácia na mieste určenia, zvýšenie adaptačných ťažkostí pri návrate späť , Zdôrazňuje sa, že okolnosti a očakávania týkajúce sa našej migrácie, okrem osobitostí skúseností počas pobytu, majú značný vplyv na spôsob návratu alebo návratu na miesto pôvodu.
Rôzne spôsoby odchodu a návratu
Existujú rôzne spôsoby, ako zažiť návrat. To sú niektoré z nich.
Požadovaný návrat
Pre mnohých ľudí sa migrácia považuje za prostriedok na dosiahnutie viac či menej konkrétnych cieľov , ktoré znamenajú časové trvanie v určitých príležitostiach av iných neurčitých. Je založená na očakávaní a želaní, že ak sa tieto ciele dosiahnu, vrátia sa na miesto pôvodu, aby mohli vychutnať dosiahnuté výsledky počas cesty.
Ciele sa môžu meniť: vykonať akademickú špecializáciu, dočasné zamestnanie na dobu určitú, ušetriť peniaze na poskytnutie dostatočného kapitálu na vykonanie podniku alebo kúpiť si domov. Niekedy migrácia je motivovaná negatívnymi aspektmi v mieste pôvodu, ako napríklad neistota práce alebo neistota, a potom sa zvažuje dočasná migrácia, kým sa tieto podmienky zmenia alebo zlepšia. Migrácia je tiež viditeľná ako oddych na zhromažďovanie skúseností a skúseností počas definovaného času.
V tých prípadoch, keď je myšlienka návratu veľmi od začiatku, je zvyčajne silné ocenenie a identifikácia s zvyklosťami a tradíciami krajiny pôvodu. Tieto tradície sa snažia o to, aby sa znovuzrodili na recepcii a je zvyčajné uprednostňovať sociálne väzby s krajanskými krajanmi. Súbežne s tým, môže existovať odolnosť voči integrácii alebo úplná asimilácia s cieľovou kultúrou , Rovnako je to spoločné pre ľudí, ktorí majú silnú túžbu vrátiť sa, majú vysoké ocenenie rodinných a sociálnych väzieb v krajine pôvodu, ktorá sa snaží udržať a napájať sa aj napriek vzdialenosti.
Návratnosť je v mnohých prípadoch logickým dôsledkom migračného projektu: akademické alebo plánované pracovné doby sú splnené, navrhované ekonomické alebo zážitkové ciele sa do určitej miery oceňujú. V takýchto prípadoch sa rozhodnutie o návrate zvyčajne prežíva s vysokou mierou autonómie a nie až takým pasívnym dôsledkom vonkajších okolností. Zvyčajne je čas prípravy, ktorý umožňuje prispôsobiť očakávania tomu, čo možno nájsť vo výnosoch. Uznávajú tiež úspechy cesty, ako aj prínosy, ktoré môžu priniesť novému životu v krajine pôvodu.
Oceňujeme tiež podporu, ktorú možno získať zo sociálnych a rodinných sietí, ktoré sa naďalej udržiavali počas cesty. Všetky tieto aspekty majú pozitívny vplyv na prispôsobenie návratnosti, ale neoslobodzujú ľudí od ťažkostí, pretože aj keď je možné vrátiť sa na fyzické miesto, nemožno sa vrátiť na predpokladané miesto, do ktorého patrí človek.
Mýtický návrat
Niekedy sa transformujú očakávania a počiatočné ciele ; nemožno vnímať, že navrhované ciele boli splnené alebo že nepriateľské podmienky, ktoré motivovali migráciu, sa nezlepšili. Snáď aj s plynutím času sa v krajine určenia vytvorili silné korene a oslabily krajiny pôvodu. Zámer vrátiť sa potom môže byť odložený na roky, desaťročia a dokonca aj na generácie, niekedy sa stáva viac ako len konkrétny zámer, mýtus túžby.
Ak sa vníma, že ciele sa nedosiahli a musia sa vrátiť skôr, než sa očakávalo, vrátenie sa môže prejaviť ako zlyhanie. Prispôsobenie znamená konfrontáciu s pocitom nespokojnosti, ako keby ešte niečo prestalo. Prisťahovalec môže ísť z "hrdiny" pre rodinu a sociálne prostredie, aby sa stala váha pre prežitie rodiny.
Neočakávaný návrat
Existujú ľudia, ktorí od svojho odchodu považujú migráciu za začiatok nového života v kontexte väčšieho blahobytu, takže v zásade návrat nie je medzi ich plánmi. Iní prichádzajú s postojom otvorenosti čakajúc na to, ako sa okolnosti nachádzajú, a po chvíli sa rozhodnú, aby sa zakorenili v ich osude. Iní, aj keď prichádzajú s myšlienkou návratu, majú príležitosti alebo objavujú aspekty, ktoré ich vedú k tomu, aby zmenili svoj názor v priebehu času. Existujú aj migranti, ktorí zostávajú neurčito s otvorenými možnosťami bez toho, aby radikálne vylúčili akúkoľvek možnosť.
Jedným zo základných aspektov, ktoré vedú ľudí k tomu, aby sa rozhodli zostať na neurčito miesto určenia, je vnímanie toho, že ich kvalita života je väčšia ako to, čo by mohli mať vo svojej krajine pôvodu , Kvalita života, ktorú niektorí migranti označujú za lepšie ekonomické podmienky, pocit bezpečia v uliciach, lepšie zdravotnícke služby, vzdelávanie alebo dopravu, infraštruktúru, nižšie úrovne korupcie a dezorganizácie. Aj aspekty týkajúce sa mentality, ako napríklad v prípade žien, ktoré nájdu emancipáciu a kvóty rovnosti, ktoré nemajú v miestach pôvodu. Pre ostatných potrebu žiť v zahraničí reaguje na vnútorné aspekty, ako je možnosť uspokojiť ich túžbu po dobrodružstve a nových skúsenostiach. Niektorí migranti hovoria, že žijúci v zahraničí im umožňuje vyjadriť sa skutočne skutočne ďaleko od prostredia, ktoré považujú za obmedzujúce.
V prípadoch, keď návrat už nie je považovaný za atraktívnu možnosť, je často záujem o integráciu do cieľovej kultúry. Tento záujem nemusí nevyhnutne znamenať oddelenie alebo odmietnutie vlastnej kultúry, ani rodinné alebo sociálne väzby krajiny pôvodu. Vytvára sa nadnárodná dynamika, v ktorej žijú ľudia medzi oboma kultúrami pravidelnými výletmi a trvalou komunikáciou. Táto nadnárodná dynamika je v súčasnosti uľahčená zlacnením leteckej dopravy a komunikačnými možnosťami, ktoré ponúkajú nové technológie. Pri niektorých príležitostiach ovplyvňuje nadnárodná dynamika tak, že sa znižuje vášeň pre národnú identitu a nadobúda zjavne hybridný a kozmopolitný charakter.
Vidieť miesto pôvodu so zlými očami
Ak existuje vysoké ocenenie rôznych aspektov, ktoré boli schopné žiť na mieste určenia a ľudia sú nútení vrátiť sa do svojich krajín pôvodu, zvyčajne z rodinných alebo ekonomických dôvodov, prispôsobenie návratu sa stáva zložitejšou a je nevyhnutné obývanie životnú úroveň, ktorá je v niektorých oblastiach vnímaná ako nekvalitná. Môže to spôsobiť precitlivenosť a nadhodnotenie aspektov, ktoré sa v mieste pôvodu považujú za negatívne. Potom môžete všetko zažiť ako neisté, neorganizované a neisté, ako to vnímajú ostatní ľudia, ktorí túto skúsenosť v adaptácii nechodia.
Táto precitlivenosť môže vyvolať napätie s rodinou a priateľmi, ktorí vnímajú repatriant s postojmi neoprávneného pohŕdania. Návrat niekedy tiež znamená, že osoba musí čeliť otázkam o ich životnom štýle nie je to v súlade s prevládajúcimi schémami v mieste ich pôvodu.
Zvyčajne sa objavuje pocit zvláštnosti a rozpoznanie vzdialenosti, ktorá bola vytvorená s prostredím pôvodu. Tento pocit prinúti mnoho navrátilcov, aby prežili pobyt v krajine pôvodu ako prechod, zatiaľ čo existujú podmienky na návrat do krajiny svojej prvej migrácie alebo sa uskutoční nová migrácia do tretej krajiny.
Pocit, že nie je odtiaľto alebo tam, môže byť skúsený s nostalgiou pre niektorých migrantov v dôsledku straty národnej identity odkaz, ale to môže byť tiež skúsenosti ako oslobodenie schémy, že straitjacket. V niektorých je vytvorený syndróm večného cestovateľa, ktorý neustále usiluje uspokojovať svoju potrebu nových skúseností a zvedavosti na rôznych miestach.
Nútený návrat
Najnepriaznivejšie podmienky návratu zjavne vznikajú, keď osoba chce zostať na mieste určenia a vonkajšie podmienky ho donútia bez alternatívy návratu. Ide o prípad dlhodobej nezamestnanosti, choroby vlastnej alebo príbuznej, uplynutia zákonného pobytu alebo dokonca deportácie. V prípadoch, keď bol ekonomický spúšťací faktor, sa vráti, keď sú vyčerpané všetky stratégie prežitia.
Pre niektorých ľudí je migrácia spôsob, ako oddeliť rodinné alebo sociálne situácie, ktoré sú zaťažujúce alebo protichodné. Návrat teda znamená upustenie od kontextu, ktorý sa im zdal byť uspokojivejší a znovuzrodenie so situáciami a konfliktmi, od ktorých sa snažili od seba odkloniť.
V prípadoch, keď migrácia opúšťa minulosť, ktorá má byť prekonaná, je zvyčajne vysoká motivácia plne integrovať sa s dynamikou kontextu cieľa, niekedy dokonca aj snahou vyhnúť sa ľuďom z vlastnej krajiny.
V niektorých prípadoch sa potom po návrate vzdala nielen vzdiale- nosť rodinných väzieb, ale aj priateľstva z miesta pôvodu takým spôsobom, že nemôžu fungovať ako podpora alebo zdroj na prispôsobenie. Návrat potom žije takmer ako exil, ktorý zahŕňa konfrontáciu mnohých aspektov, o ktorých sa očakávalo, že zostanú za sebou. Výskum poukazuje na to, že prispôsobenie sa týmto typom návratov je zvyčajne najťažšie, čo tiež predstavuje túžbu začať novú migráciu, ale niekedy s vágnymi a málo vypracovanými plánmi.
Reverzný kultúrny šok
Ľudia, ktorí sa vrátia, prichádzajú do krajiny svojich koreňov s pocitom, že viac alebo menej splnili svoje ciele, v iných prípadoch s pocitom frustrácie alebo zmyslu pre porážku , ale vždy s naliehavou potrebou odovzdať kurz v ich existujúcich podmienkach.
Reverzný kultúrny šok sa vzťahuje na tento proces reštrukturalizácie, resocializácie a reasimilácie v rámci vlastnej kultúry po dlhšom živote v inej kultúre. Tento koncept bol vyvinutý výskumníkmi od polovice dvadsiateho storočia založený spočiatku na ťažkostiach prispôsobenia sa návratu výmenných študentov
Etapy spätného kultúrneho šoku
Niektorí vedci sa domnievajú, že spätný kultúrny šok začína, keď plánujete vrátiť sa domov , Je zrejmé, že niektorí ľudia vykonávajú niektoré rituály s úmyslom rozlúčiť sa s ich cieľmi a začať konať, aby šli na miesto pôvodu.
Druhá fáza sa nazýva medové týždne. Je charakterizovaná emóciou recuentro s rodinou, priateľmi a priestormi, na ktoré túžil. Návratník cíti spokojnosť, že je pri návrate uvítaný a uznávaný.
Treťou etapou je samotný kultúrny šok a objavuje sa, keď vzniká potreba vytvoriť každodenný život, akonáhle vzrušenie zhovorí. Je to okamih, keď si človek uvedomuje, že jeho identita sa zmenila a že miesto túžilo a ľudia nie sú tak, ako si predstavovali. Protagonista prvých dní alebo týždňov sa stráca a ľudia už nemajú záujem počúvať príbehy našej cesty. To môže viesť k rozvinutiu pocitov osamelosti a izolácie. Potom vzniknú pochybnosti, sklamanie a ľútosť. Návratníci môžu tiež cítiť ohromení zodpovednosťami a rozhodnutiami, ktorým musia čeliť. Niekedy sa prejavuje úzkosť, ktorú toto vyvoláva, v podráždenosti, nespavosti, strachu, fóbie a psychosomatických poruchách.
Poslednou etapou je úprava a integrácia , V tomto štádiu navrátil mobilizuje svoje adaptačné zdroje, aby sa prispôsobil novým okolnostiam a neustále túžba po krajine, ktorá ho privítala, zmizne. Schopnosť sústrediť sa na súčasnosť a pracovať na dosiahnutí ich životne dôležitých projektov sa potom posilní.
Ideálne je, že keď sa návrat vráti do svojej krajiny, je si vedomý obohatenia, ktoré mu cesta dala, a skúseností, ktoré žil v hostiteľskej krajine. Tiež rozvíjať kapacitu tak, aby sa tieto skúsenosti stali zdrojmi pre vaše nové podnikanie. Tvrdí sa, že štádiá nie sú striktne lineárne, ale skôr prejdú náladou ups a downs, až kým sa po krokoch dosiahne určitá stabilita.
Bibliografické odkazy:
- Díaz, L. M. (2009). Chiméra návratu. Migrant Dialogues, (4), 13-20
- Diaz, J. A. J. a Valverde, J. R. (2014). Približovanie definícií, typológií a teoretických rámcov spätného prechodu. Biblio 3w: bibliografia geografie a spoločenských vied.
- Durand, J. (2004). Teoretická eseje o návratovej migrácii. notebooky
- Geographies, 2 (35), 103-116
- Motoa Flórez, J. a Tinel, X. (2009). Späť domov? Úvahy o návrate kolumbijských a kolumbijských migrantov v Španielsku. Migrant Dialogues, (4), 59-67
- Pulgarín, S. V. C. a Mesa, S. A. M. (2015). Návratová migrácia: opis niektorých latinskoamerických a španielskych výskumov, Colombian Journal of Social Sciences, 6 (1), 89-112.
- Schramm, C. (2011). Návrat a opätovné začlenenie ekvádorských migrantov: význam nadnárodných sociálnych sietí. CIDOB Journal of International Affairs, 241-260.
- Valenzuela, U., & Paz, D. (2015). Fenomén kultúrneho šoku inverzne indukčnej štúdie s čílskymi prípadmi.
