Najlepších 64 viet Baruch Spinoza
Baruch Spinoza bol jedným z veľkých filozofov modernity. Jeho myšlienka mala veľký vplyv na západné myslenie a konkrétnejšie na spôsob, akým jeho súčasníci začali interpretovať realitu. Preskúmanie najznámejších fráz Baruch Spinoza sa neustále stretáva s veľkými úvahami na najrôznejšie témy.
- Súvisiaci článok: "123 múdrych fráz, ktoré majú odrážať život"
Najlepšie frázy Baruch Spinoza
Nižšie nájdete výber fráz od Baruch Spinoza, aby ste lepšie porozumeli tomu, ako tento filozofický referent myslel.
1. Ak podľa toho, čo apoštol hovorí v 2 Korintským 3,3, majú v sebe Božie listy, nie napísané s atramentom, ale s duchom Božím a nie s kamennými tabletami, ale tabuľky sŕdc srdca, ktoré prestávajú obdivovať list a obávať sa toho.
Kritika nedostatku súdržnosti mnohých kresťanských skupín.
2. Naša metóda interpretácie písania je najlepšia. Pretože ako najvyššia autorita interpretovať písanie je v moci každého, norma interpretácie by nemala byť nič iné ako prirodzené svetlo, spoločné pre všetkých, a nie svetlo nadriadené prírode alebo akejkoľvek vonkajšej autorite.
Filozof zdôraznil, čo majú všetci ľudia pri interpretácii nejednoznačných.
3. Veľkým tajomstvom monarchického režimu a jeho maximálnym záujmom je udržať ľudí podvedených a zamaskovať pod podivným menom náboženstva strach, s ktorým chcú ich ovládať, aby bojovali za svoje otroctvo, ako ak je to tvoja spása, a nepovažuj sa za hanbu, ale za najvyššiu česť, daj svoju krv a svoju dušu pýchu jedného človeka.
Odraz monarchie vo forme krutých kritikov.
4. Prirodzené právo každého človeka nie je rozhodnuté správnym rozumom, ale túžbou a silou.
To, čo chceme, nás definuje viac ako logiku, ktorú používame na dosiahnutie tohto cieľa.
5. Keby bolo tak ľahké ovládnuť duše (animus) ako jazyky, každý by bezpečne vládol a žiadny štát by nebol násilný, pretože všetci by žili podľa názoru tých, ktorí vládnu a iba podľa svojho rozhodnutia by posúdili, čo je pravda alebo falošné, dobré alebo zlé, spravodlivé alebo nepravdivé.
Fráza, ktorú Baruch Spinoza rozpráva o svojej ontológii.
6. Ak sa nikto nemôže vzdať svojej slobody názoru a myslieť si, čo chce, ale každý z nich je, podľa najvyššieho práva prírody, vlastníkom jeho myšlienok, z toho vyplýva, že sa nikdy nemôžete pokúšať v štáte bez toho, aby ste sa odsúdili že ľudia hovoria len predpisom najvyšších mocností, hoci majú odlišné a dokonca protirečiace názory.
Skutočnosť, že každý človek rozhoduje a vytvára iný tok myšlienok, znemožňuje dominovať ich názory.
7. Zákonom a inštitúciou prírody nerozumiem nič iné ako pravidlá o charaktere každého človeka, podľa ktorého si myslíme, že každá bytosť je prirodzene odhodlaná existovať a konať presne.
Jednotlivci sú súčasťou celej prírody.
8. Uvoľniť sa z davu, oslobodiť našu myseľ pred predsudkami teológov a nie bezohľadne prijať vynálezy človeka, akoby boli božskými doktrínami, musíme sa priblížiť k skutočnej metóde výkladu Písma a dôkladnej diskusii; pretože ak to nevieme, nemôžeme s istotou vedieť, čo Písmo chce učiť, alebo Ducha Svätého. Stručne povedané, metóda interpretácie Písma sa nijako nelíši od spôsobu interpretácie prírody, ale je s ním úplne v súlade.
Spinoza, syn renesancie, Chcel som uvoľniť poznanie dogiem, ktoré riadili filozofiu počas stredoveku , dokonca aj tých, ktoré odkazujú na biblické písma.
9. Tí, ktorí vynikajú svojou predstavou, majú menej schopností čisto intelektuálneho poznania.
Pre tohto mysliteľa je predstavivosť rozptýlená myšlienka, ktorá nezodpovedá čisto intelektuálnej aktivite.
10 Tí, ktorí vyčnievajú za svoju inteligenciu a kultivujú ju plne, majú silu predstaviť si miernejšiu a viac kontrolovanú, akoby ju držali s brzdou tak, aby sa nezmieňala s pochopením.
Slovo Spinozy súviselo s predchádzajúcou.
11. Všetko, čo robíme, musí smerovať k pokroku a zlepšeniu.
Táto reflexia ukazuje vašu vieru v pokrok a pokrok.
12. Kto zamýšľa určiť všetko so zákonmi, skôr vyvolá zlozvyky, ktoré ich napravia. To, čo nemožno zakázať, je potrebné, aby to bolo umožnené, hoci mnohokrát sa stále vyskytujú určité škody.Koľko zív v skutočnosti nepochádza z luxusu, závisti, chamtivosti, opitosti a podobných činov? A oni sú však podporovaní, pretože ich nemožno vyhnúť zákazom zákonov, aj keď sú skutočne zlozvyky.
Reflexia, ktorá spochybňuje logiku najoritalitnejších mentalizácií.
13. Čím súbežnejšie súbežné príčiny vzbudzujú vplyv, tým väčšia je.
Reflexia o určitých typoch psychologických javov.
14. Najväčšou zo všetkých nedokonalostí je neexistencia.
Fráza, ktorá pripomína ontologický argument San Anselma.
15. V žiadnom prípade nie sú to zbrane, ktoré prekonávajú tempy, ale lásku a veľkorysosť.
Emócie majú silnejší vplyv na ľudí ako na zbrane.
16. Akadémie, ktoré tvorí štát, sú založené nie tak, aby kultivovali myseľ, aby ich obklopovali.
Paradox: môžete naučiť ľudí obmedziť svoje schopnosti a slobodu myslenia.
17. Vychutnajte potešenie, pokiaľ je dostatočné na ochranu zdravia.
Odporúčanie, ktoré poukazuje na nebezpečenstvo prebytku.
18. Poradie a spojenie myšlienok je rovnaké ako poradie a prepojenie vecí.
Spinioza veril v rovnocennosť medzi duchovným a hmotným svetom.
19. Hriech nemožno chápať v prirodzenom stave, ale iba v civilnom štáte, kde je na základe spoločného súhlasu ustanovené, čo je dobré alebo zlé.
Týmto spôsobom Spinoza charakterizuje hriech ako spoločenský konštrukt.
20. A zo všetkých myšlienok, ktoré každý má, robíme celok alebo, čo je to isté, entitu rozumu, ktorú nazývame pochopenie.
Naše chápanie je široká kategória, ktorá zahŕňa všetky myšlienky, ku ktorým máme prístup.
21. To isté môže byť dobré, zlé a ľahostajné súčasne. Napríklad, hudba je dobrá pre melanchóliu, zlá pre tých, ktorí sú v smútku, a ani dobré ani zlé pre nepočujúcich.
Realita má niekoľko aspektov.
22. Tiež viem, že pre vulgárne je nemožné byť bez páchania zo strachu.
Existujú určité vzorce myslenia a pocitu, ktoré nás neustále spúšťajú do neho.
23. Čokoľvek, čo je v rozpore s prírodou, je tiež dôvodom a všetko, čo je v rozpore s rozumom, je absurdné.
Logické odvodenie o neprirodzenom.
24. Sloboda rozsudku musí byť udelená, pretože je cnosťou a nemôže byť utláčaná.
O psychologických vlastnostiach ľudí.
25. Napriek tomu, že prírodné vedy sú božské, meno prorokov nemožno dať tým, ktorí ich šíria, pretože to, čo učia, môžu byť vnímané a prijímané aj inými mužmi s rovnakou istotou a dôstojnosťou, a nie jednoduchá viera.
Zvedavý dôležitý rozdiel v čase Spinozy, aj keď dnes nie je toľko.
26. Predpokladajme však, že táto sloboda je utláčaná a že je možné podriadiť ľudí tak, že sa neodvažujú hovoriť slovo bez povolenia najvyšších mocností. Nikdy sa to nedosiahne tým, že sa o ničom inom než o tom, čo chcú, nebudú myslieť.
O absurdnosti snaženia sa regulovať myšlienky.
27. Muži sú vo všeobecnosti takej povahy, že nesú nič menej trpezliví, než majú za zločinecké názory, ktoré veria pravdu.
O relatívnej pravde v názoroch a debatách, ktoré vzbudzuje tento konflikt nápadov.
28. Princ i celú armádu nemohli byť viac priťahovaní vojnou ako mierom. Armáda sa totiž vytvorila, ako už bolo povedané, len občanmi, a preto boli sami mužmi, ktorí spravovali vojnu aj mier. Preto, kto bol vojakom v tábore, bol občan vo fóre a kto bol šéfom v tábore, bol princom v meste. Nikto nemohol túžiť po vojne pre vojnu, ale za mier a brániť slobodu.
Spinoza odráža motiváciu, ktorá viedla ľudí k vojne.
29. Najsilnejším štátom bude potom tá, v ktorej je každému zamietnutá sloboda hovoriť a učiť to, čo si myslí; a na druhej strane to bude mierne, v ktorom sa všetkým rovnakú slobodu udeľuje všetkým.
Ďalšie spomienky na Spinoza vpravo.
30. Rovnako ako muži boli zvyknutí nazývať božskou vedou, ktorá prevyšuje ľudskú schopnosť, nazvali tak Božie dielo alebo Božiu prácu do tej práce, ktorej príčinu ignorujú obyčajní ľudia.
Znalosti sa rozdeľujú inak podľa spoločenských vrstiev.
31. Vulgárny je v skutočnosti presvedčený, že Božia moc a prozreteľnosť nikdy nie sú tak jasné, ako keď vidí v prírode niečo neobvyklé a odporuje názorom, že o ňom prišiel, najmä ak to prináša zisk a vlastné pohodlie.
O type udalostí, ktoré stimulujú pripisovanie diela Bohu.
32. Vulgárny hovorí zázraky alebo diela Božie na neobvyklé diela prírody; A čiastočne z oddanosti, čiastočne z túžby brániť sa tým, ktorí pestujú prírodné vedy, sa môže chváliť ignorovaním prírodných príčin a chce len počuť to, čo ignoruje, a preto to, čo najviac obdivuje.
Paradox: ten, ktorého vysvetlenie je neznámy, môže vzbudiť väčší záujem a ignorovať to, čo je známe.
33. Nazýva sa to posvätný a božský predmet, ktorý je určený pre praktizovanie zbožnosti a náboženstva a bude iba posvätný, kým mu ľudia robia náboženské použitie. Ak prestane byť zbožný, tak aj ipso facto prestane byť posvätný; a ak ich venujú, aby robili bezbožné veci, stane sa ako nečisté a zlé, ako predtým, než bola posvätná.
Dokonca aj posvätné objekty sú v porovnaní s tým, čo s nimi dosahuje spoločenský konsenzus.
34. Písmo zvyčajne zobrazuje Boha na obraz človeka a pripisuje mu dušu, ducha, náklonnosť a dokonca aj telo a dych, pretože slabá inteligencia vulgárneho.
Spinoza veril, že sme obmedzili koncepciu Boha, aby sa dostal do masy.
35. Ak nechcete minulosť opakovať, skúmajte ju.
Zaujímavý aforizmus o dôležitosti poznania minulosti, individuálnej alebo kolektívnej.
36. Nič neexistuje, ktorého charakter nemá žiadny účinok.
Všetko v prírode je spojené príčinným účinkom.
37. To, že konečné pochopenie nemôže nič pochopiť samo osebe, pokiaľ nie je určené niečím vonkajším.
Ďalšia zo Spinozových úvah založených na logike.
38. Najdôležitejšou činnosťou, ktorú môže ľudská bytosť dosiahnuť, je naučiť sa pochopiť, pretože pochopiť, že musí byť slobodná.
Jeden názor veľmi v súlade s ostatnými známymi filozofmi , ako napríklad Plato.
- Možno vás zaujíma: "Platónovu teóriu myšlienok"
39. Príčinou, ktorá sa objavuje, ktorá zachová a povzbudzuje povery, je strach.
Spinoza umiestnil do tohto emócie pôvod povier.
40. Starostlivo som sa staral o to, aby sa nerobil radosť z ľudských činov, aby som ich neľutoval, aby som ich nemiloval, ale aby som ich pochopil.
Vyhlásenie úmyslov zo strany tohto mysliteľa.
41. Muži sa oklamajú tým, že veria slobodne; a dôvodom tohto stanoviska je, že sú si vedomí svojich konaní, ignorujú však príčiny, pretože sú odhodlané; a preto, čo predstavuje ich myšlienka slobody, je to, že nevedia žiadnu príčinu svojich činov.
Neznalosť nás vedie k presvedčeniu, že sme slobodní.
42. Ten, kto činí pokánie z toho, čo urobil, je dvojnásobne nešťastný.
Stanovisko k pokániu ako stratu.
43. To, čo je samo osebe a je počaté samým; to znamená ten, ktorého koncept nepotrebuje koncept niečoho iného, z ktorého sa musí vytvoriť.
Definícia toho, čo existuje samo.
44. Povedali sme, že duša je myšlienka, že existuje v myslení a že pochádza z existencie veci, ktorá existuje v prírode.
Raz zdôraznite spojenie medzi prírodným a duchovným.
45. Všetko, čo sa ľudia rozhodujú pre svoje blaho, neznamená, že je to aj pre blaho všetkých prírody, ale naopak, môže to byť pre zničenie mnohých iných vecí.
Záujmy ľudskej bytosti nemusia zahŕňať rešpektovanie ostatných prvkov prírody.
46. Bohom rozumiem absolútne nekonečné bytosti, to je látka, ktorá sa skladá z nekonečných atribútov, z ktorých každá vyjadruje večnú a nekonečnú podstatu.
Stručná definícia toho, čo je Spinoza Bohom.
- Súvisiaci článok: "Ako bol Spinozov Boh a prečo v ňom veril Einstein?"
47. Len smutná a smutná povierka môže zakázať radosť.
Na obranu radosti.
48. Najväčšou hrdosťou a najväčšou urážkou je najväčšia nevedomosť samého seba.
Zvedavý paradox.
49. Mnohí filozofi verili, že mimo malej zemskej zemegule, kde sú, neexistuje žiadna iná, pretože ju nedodržiavajú.
Kritika tým, ktorí si nemyslia, že presahujú ich referencie.
50. Väčšina chýb je jednoducho, že na veci nesprávne aplikujeme mená.
Myšlienka, že o niekoľko storočí neskôr zachránili analytickí filozofi.
51. Spoločnosť je mimoriadne užitočná a rovnako nevyhnutná nielen na to, aby žila v bezpečí proti nepriateľom, ale mala aj veľa vecí; potom, ak si ľudia nechcú spolupracovať, budú mať nedostatok umenia a času na to, aby sa udržali a zachovali si to čo najlepšie.
Ospravedlnenie existencie spoločnosti.
52. Flattery tiež prináša súhlas, ale prostredníctvom odporného zlozvyku slušnosti alebo zbožnosti.
Existujú rôzne cesty k rovnakým vzorcom správania.
53. Hrdí, ktorí chcú byť prvý, nie sú takí, sú tí, ktorí najľahšie spadajú do sietí vôle.
Ďalšia fráza Baruch Spinoza, v ktorej je generalizovaná pre skupinu obyvateľov.
54. Ak má človek predstavu o Bohu, musí existovať formálne.
Aspoň v nejakej rovine skutočnosti, Boh existuje.
55. To, čo nie je milované, nikdy nevyvoláva boje, ani smútok, ani lenivosť, ani závisť, ak to má iný, ani strach, ani nenávisť, ani slovom žiadne vnútorné zmätok.
Láska nás mobilizuje , dobro a zlé.
56.Len to, čo existuje, je slobodné kvôli potrebám svojej vlastnej povahy a je ovplyvňované vo svojich činnostiach len samo.
Môžete byť oslobodení iba vtedy, ak ste odpojení od ostatných.
57. Skutočná sloboda človeka súvisí so silou, to znamená s pevnosťou a veľkorysosťou.
Portrét charakteristík, ktoré robia človeka voľnejšie.
58. Hľadanie vyznamenania a bohatstva odvádza aj myseľ, zvlášť keď sa hľadajú na seba, odvtedy sa považujú za najvyššie dobro.
To, čo je videné ako znamenie moci a bohatstva, nás môže odviesť od našich najvýznamnejších projektov.
59. Účelom obradov bolo, že ľudia nerobili nič vlastným rozhodnutím, ale všetko na základe poverenia ostatných, a že svojím konaním a úvahami zanechali záznam o tom, že nie sú autonómnymi, ale úplne závislí od iného.
Obrady regulujú správanie.
60. Slobodný človek si nemyslí len na smrť a jeho múdrosť nie je meditáciou na smrť, ale na život.
Ďalší Spinozov aforizmus, tentoraz spojený s myšlienkami o smrti.
61. Niekto si však môže myslieť, že týmto spôsobom premeníme našich ľudí na otrokov a veríme, že je to otrok, ktorý pracuje na poriadku a slobodný, ktorý žije podľa vlastného uváženia. Ale to zďaleka nie je pravda, pretože v skutočnosti, kto je poháňaný ich chute a nie je schopný vidieť alebo robiť čokoľvek, čo je pre nich užitočné, je otrok naplno.
62. Ľudská duša je schopná vnímať veľa vecí a čím je vhodnejšie, tým je ochotnejšie jej telo.
O flexibilite duševné darčeky .
63. Všetky veci, ktoré sú v prírode, sú veci alebo činy. Teraz dobré a zlé nie sú veci ani činy. Potom dobré a zlé v prírode neexistujú.
Dobrá a zlá sú spoločenské konštrukcie.
64. Nie je to poslušnosť, ale koniec konania, čo robí jedného otroka. Ak koniec akcie nie je užitočnosť samotného agenta, ale toho, kto prikazuje, potom je agentom otrok a zbytočný pre seba.
Sme zotročený nečinnosťou.
