Koľko je múdrejší, menej náboženské?
Konštrukt inteligencie je jedným z veľkých triumfov vedeckej psychológie a zároveň témou, ktorá vytvára veľké diskusie a diskusie.
Ak tento typ diskusie obsahuje náboženstvo , zmes je výbušná. Najmä ak vychádza z metaanalýzy publikovanej v časopise Personality and Social Psychology Review, ktorej závery poukazujú na skutočnosť, že najinteligentnejší ľudia majú sklon byť menej veriacimi ako ostatní. Prinajmenšom to je to, čo uvádzajú štatistiky.
Súvisiaci článok: "Ľudia" ľavice "sú inteligentnejší"Ako sa uskutočnila štúdia?
Toto vyšetrovanie je analýza množstva štúdií, ktoré sa už uskutočnili v oblasti inteligencie a viery v náboženstvách , To znamená, že ide o istý druh zhrnutia, v ktorom sa ponúka záver, ktorý zahŕňa aj výsledky mnohých vyšetrovaní, ktoré sa zaoberajú podobnou témou.
Konkrétne, na získanie výsledkov bolo vybraných 63 štúdií, ktoré sa približujú k trochu inej téme z trochu odlišného prístupu: vzťah medzi IQ (alebo v niektorých prípadoch výkonom na skúškach) a miera, do akej ľudia veria v náboženstvo , v rôznych častiach planéty. S týmito údajmi, vedci syntetizovali všetky získané informácie o rôznych premenných a porovnali výsledky na oboch stupniciach.
Výsledky
Z 63 štúdií, 33 ukázali negatívnu koreláciu medzi inteligenciou a religiozitou štatisticky významnou , To znamená, že v týchto vyšetrovaniach bola zistená všeobecná tendencia, že najinteligentnejší ľudia boli menej nábožní. V ďalších 10 prípadoch bola korelácia pozitívna, pretože odzrkadľovali inverzný trend zvyšku.
Prečo sa to deje?
Výskumníci navrhujú tri vysvetlenia, hoci žiadny z nich nebol testovaný (keďže to nebolo cieľom štúdie).
Prvé vysvetlenie poukazuje na skutočnosť, že najinteligentnejší ľudia sú tiež najcitlivejší a s najväčšou pravdepodobnosťou spochybňujú určité pravidlá a myšlienkové vzorce uložené zvonku. V tomto zmysle je pre niekoho s vysokým stupňom intelektuálneho kvocientu ľahké odmietnuť určité myšlienky z náboženskej tradície a radšej "ísť sami" vo vzťahu k vysvetleniam o realite, najmä ak v spoločnosti, v ktorej Živá náboženská ortodoxia je veľmi silná.
Druhé vysvetlenie súvisí s vysokou inteligenciou s tendenciou logicky premýšľať a zakladať ich presvedčenie na empirických testoch. To znamená, že najinteligentnejší ľudia majú tendenciu odolať myšlienkam, ktoré nemožno odmietnuť alebo overiť prostredníctvom tradičného logického a analytického myslenia.
Tretie vysvetlenie, a možno aj najzaujímavejšie, sa rodí z myšlienky, že hoci náboženstvo bolo užitočné pre ľudstvo počas veľkých etáp našej histórie, stále viac a viac ľudí, ktorých duševné schopnosti robia zbytočnú vieru v niečo ďalej , To znamená, že inteligencia nahrádza náboženstvo vo funkciách, ktoré boli predtým splnené: poskytnutie vysvetlenia o svete, poskytnutie riadnej a predvídateľnej vízie skutočnosti a dokonca generovanie blaha prostredníctvom sebaúcty a pocitu čipky v spoločnosti.
Znamená to, že ak som veriaci, som menej inteligentný?
Nie, vôbec nie. Toto vyšetrovanie je to stále metaanalýza, ktorej cieľom je odhaliť štatistické trendy , čo znamená, že sú opísané iba vzory, ktoré sú viditeľné u veľmi veľkého počtu ľudí.
Navyše je tu niečo, čo sa vždy musí brať do úvahy: Korelácia neznamená príčinnú súvislosť , To znamená, že menej veriacich môže byť štatisticky viac pripravených jednoducho preto, že zo sociálnych a ekonomických dôvodov majú tendenciu žiť v bohatších spoločnostiach ako zvyšok, čo znamená, že majú vyššiu kvalitu vzdelania a zdravia ako ostatní. Inteligencia, pamätajte, neexistuje izolovaná od fyzického sveta, a ak sa nemôže dobre rozvíjať kvôli kontextu plnému nedostatkov, prejaví sa to v testoch IQ.
Treba však mať na pamäti, že v tejto meta-štúdii bol vplyv troch relevantných premenných izolovaný v čase, keď sa videl vzťah medzi religiozitou a inteligenciou. Tieto premenné boli pohlavie, úroveň vzdelania a rasa.
Bibliografické odkazy:
- Zuckerman, M., Silberman, J a Hall, J.A. (2013). Vzťah medzi inteligenciou a religiozitou. Metaanalýza a niektoré navrhnuté vysvetlenia. Recenzia osobnosti a sociálnej psychológie, 17 (4), s. 325-354.
