Karl Jaspers: životopis tohto nemeckého filozofa a psychiatra
Existenciálna filozofia je modelom myslenia, ktorý sa zameriava na štúdium a reflexiu ľudského stavu, na slobodu ľudí a ich zodpovednosť ako jednotlivcov; ako aj v emóciách a zmyslu života.
Tento prúd vznikol v devätnástom storočí a trval až do druhej polovice dvadsiateho storočia. Karl Jaspers je jedným zo svojich tvorcov a veľkým ochrancom. Okrem toho, že bol jedným z veľkých propagátorov existencializmu, tento nemecký filozof a psychiatr výrazne ovplyvnil psychológiu a filozofiu, ako aj teológiu. Tento článok sa zameria práve na príbeh svojho života, biografiu Karla Jaspersa , ako aj v jeho príspevkoch do rôznych disciplín vedomostí.
- Možno vás zaujíma: "Existenciálna teória Søren Kierkegaard"
Kto bol Karl Jaspers? Biograd a trajektória
Narodil sa v Oldenburgu 23. februára 1883, Karl Theodor Jaspers bol známym psychiatrom a filozofom ktorého vplyv v psychiatrii a modernej filozofii ho priviedol k tomu, aby sa objavil vo všetkých knihách dejín oboch disciplín.
Tento obľúbený nemecký mysliteľ študoval a dostal doktorát v medicíne na univerzite svojho rodného mesta v roku 1909. Jeho začiatky v pracovnom svete začali v psychiatrickej nemocnici univerzity v Heidelbergu, o ktorej sa vie, že bolo len pracoviskom psychiatra Emila Kraepelina niekoľko rokov predtým.
Jaspersovi sa však nepáčil spôsob, akým sa vedecká spoločnosť momentálne zaoberala vyšetrovaním duševných ochorení, takže od tej doby by jeho cieľom bolo zmeniť pohľad na tieto vyšetrovania. Táto potreba ho dočasne nainštalovala ako profesor psychológie na tej istej univerzite. Nakoniec sa stala trvalou a nikdy sa nevrátila do klinickej praxe.
- Súvisiaci článok: "Aký je rozdiel medzi psychológa a psychiatrom?"
Vyhnanie za vojnu a návrat do Nemecka
Vo vrchole nacizmu, Jaspers musel odísť smerom od univerzity , keďže jeho opozícia voči systému a židovský pôvod jeho manželky mu stála vylúčenie mimo oblasti vzdelávania, ktorá sa nemohla vrátiť až do konca Hitlerova funkčného obdobia. Po páde nacistickej nadvlády sa doktor premenený na profesora mohol zotaviť z pozície a navyše spolupracovať pri oživení nemeckého vzdelania.
Počas tejto doby sa mohol tešiť z dobre integrovaného verejného života v nemeckej spoločnosti. V roku 1947 získal cenu Goethe , a v roku 1959 získal cenu Erasmus za svoj príspevok k oživeniu Európy.
Posledné roky života a smrti v Bazileji
Počas svojho pobytu v Heidelbergu bol Karl Jaspers extrémne sklamaný nemeckým politickým kontextom av roku 1948 odišiel do Bazilejskej univerzity. Nakoniec v roku 1961 odišiel z vyučovania kvôli svojmu pokročilému veku.
Jaspers spochybnil demokraciu Spolkovej republiky Nemecko vo svojej práci Budúcnosť Nemecka, napísaný v roku 1966. Vzhľadom na to, že táto práca nebola veľmi dobre prijatá medzi politickú triedu, Jaspers bol nútený prijať švajčiarsku národnosť v roku 1967 , ktorý zomrel v tom istom meste v Bazileji pár rokov neskôr.
Získal titul doktora Honoris Causa na rôznych univerzitách, vrátane Parížskej univerzity, Univerzity v Heidelbergu alebo Univerzity v Bazileji. Bol tiež čestným partnerom rozmanitej vedeckej komunity, vrátane Španielska, kde sa zúčastnil združenia súdneho lekára v Madride.
- Súvisiaci článok: "História psychológie: autori a hlavné teórie"
Príspevky Jaspersa k psychológii a psychiatrii
Ako už bolo spomenuté, Jaspers nikdy úplne nesúhlasil so spôsobom, akým medicínska spoločnosť chápe duševné choroby a vytvára nepretržitú diskusiu o tom, či boli diagnostické kritériá a klinické metódy používané v psychiatrii naozaj primerané.
Taktiež v roku 1910 vytvoril transformačnú esej, v ktorej považovala možnosť, že paranoia bola produktom biologických zmien alebo ak predstavuje inú nuanciu osobnosti. Hoci v tomto prípade to vo veľkej miere neprispievalo, znamenalo to vytvorenie nového postupu pre štúdium ľudskej psychológie.
Táto nová zmena bola založená na skúmaní a zaznamenávaní životopisných údajov pacienta a spôsobu, akým si všimol a cítil svoje vlastné príznaky. Tento nový pracovný vzorec sa stal známym ako biografická metóda , metóda, ktorá sa v súčasnosti zachováva v psychologickej a psychiatrickej praxi.
Karl Jaspers a štúdium bludov
Jedna z najslávnejších citátov Jaspersa bola: "Štúdium duševnej bytosti si vyžaduje vysvetľujúcu psychológiu, komplexnú psychológiu a opis existencie." Z tohto pohľadu psychológia musel reagovať na niekoľko frontoch otázok, ktoré súvisia s duševným životom.
Podobne Jaspers si myslel, že človek by mal postupovať rovnakým spôsobom v diagnostike bludov, vzhľadom na spôsob, akým sa pacient držal týchto názorov a nielen ich obsah. Z toho rozlišoval dva typy bludov: primárne bludy a sekundárne bludy:
1. Primárne bludy
Tieto vznikli bez zjavného dôvodu, stávajú sa nerozlučné v rámci normality a bez rozumného argumentu za nimi.
2. Sekundárne delirium
Takéto bludy Zdá sa, že súvisia s životnou históriou človeka , s jeho kontextom v súčasnosti alebo s jeho duševným stavom.
Psychiatria zameraná na formy
konečne, Jaspers zachytil svoju predstavu o duševnej chorobe v práci Všeobecná psychopatológia (1913), práca, ktorá sa stala referenčnou klasikou v psychiatrickej literatúre a ktorej diagnostické smernice slúžili ako inšpirácia pre moderné diagnostické postupy.
Najdôležitejším aspektom týchto prác bola myšlienka stanovisko v psychiatrickej diagnóze by malo byť založené skôr na forme ako na obsahu , Platným príkladom je, že pred diagnózou halucinácie je dôležitejšie, ako je uvedená halucinácia prezentovaná (vizuálna, sluchová atď.) Ako jej obsah.
Príspevky k filozofii
Zvyčajne sa Jaspersova myšlienka začlenila do existencialistickej filozofie. Dôvodom je, že na základe jeho myšlienok je filozofia Kierkegaarda a Nietzscheho, čo je odrazom osobnej slobody veľmi charakteristický pre jeho prácu.
Vo svojej trojkomponentnej filozofii (1932) Jaspers zobrazuje cestu dejín filozofie, okrem toho aj svoje najrelevantnejšie práce. Uvádza, že keď pochybujeme o realite prekročíme hranice, ktorú vedecká metóda nemôže prekročiť , Keď príde na toto miesto, človek má dve alternatívy: odstúpenie alebo spustenie do toho, čo Jaspers nazýva "transcendencia".
Pre Jaspers je "transcendencia" to, čo človek nájde za časom a priestorom. Týmto spôsobom osoba skúma svoju vlastnú vôľu, ktorú Jaspers nazýva "existenz", a tak dokáže skutočne žiť skutočnú existenciu.
Čo sa týka náboženstiev, Jaspers odsúdil akúkoľvek náboženskú dogmu, ktorá dokonca zahŕňa existenciu Boha. Avšak tiež zanechal dôležitú známku v modernej teológii prostredníctvom svojej filozofie transcendencie a hranice ľudskej skúsenosti.
Jaspers sa tiež zaoberal dopadom, ktorý veda, politika a moderná ekonomika predstavujú ako výzvu pre slobodu ľudí. Ide o rozpravu, ktorá je dnes veľmi aktuálna.
