Biopower: koncept, ktorý vyvinul Michel Foucault
Michel Foucault vytvoril koncept biopolítica alebo biopower , v poslednom oddiele prvého dielu jeho Dejiny sexuálnej orientácie z roku 1976. V tejto časti, nazvanej "právo na smrť alebo moc nad životom", vysvetľuje, ako v posledných dvoch storočiach bol urobený krok vo forme aby využili moc zo strany štátov: predtým bola moc založená na schopnosti panovníka dať smrť, teraz je založená na schopnosti riadiť život.
Takže je to moc, ktorá nielen hrozí vyvlastnenie majetku a nakoniec života, ale aj životnosť riadenia , aby sa rozrástla, organizovala a optimalizovala.
Biopolitika podľa Foucaulta
Starodávna forma moci mala vo svojej smrti metafyzické ospravedlnenie svojej pozemskej moci. Biopower má svoj limit v úmrtí.
Toto sa prejavuje napríklad v totalitných režimoch , ktoré mobilizujú celé obyvateľstvo, aby robili vojnu pod zámienkou zachovania života skupiny, zatiaľ čo pred tým, ako ľudia šli do vojny, urobili to na udržanie politickej moci lorda alebo panovníka.
Obe formy biopower
Pre spoločnosť Foucault niekoľko pokrokov v technológii, ktoré vyvrcholili tesne pred francúzskou revolúciou, umožnilo predĺžiť a zlepšiť život, pričom lepšie ju ovládalo. takto, bioplyn sa začal vykonávať dvoma rôznymi spôsobmi ale navzájom prepojené: disciplíny tela a kontroly obyvateľstva.
Disciplíny tela
Disciplíny tela sa objavujú v polovici sedemnásteho storočia a zameriavajú sa na to, aby sa silné a užitočné individuálne telo chápalo ako stroj. Vykonáva to inštitúcie ako vzdelávanie alebo armáda, ale aj anatómia. Sú to systémy, ktoré majú na starosti formovať jednotlivca, aby ho integroval do spoločnosti a premeniť ho na užitočný prvok.
Takže napríklad vzdelávací systém okrem toho, že prináša sériu poznatkov, je zodpovedný za vytvorenie série zvykov a telesných postojov, rovnako ako s armádou.
Populačné kontroly
V polovici 18. storočia sa objavili kontroly populácie. Zatiaľ čo disciplíny tela sa zameriavajú na jednotlivca, kontrola populácie sa zameriava na druhy. Telá sú študované ako podpora kolektívnych biologických procesov. Ide o disciplíny, ako sú štatistiky a predtým neznáme problémy s antikoncepciou, úmrtnosťou, dlhovekosťou alebo zdravotnou úrovňou obyvateľstva. Vidíme, ako to sú spôsoby výkonu sily, ktoré nehľadajú smrť, ale riadia život.
Preto sa stáva, že vládne ako správny subjekt aby ich predstavili ako živé bytosti , To má za následok, že zatiaľ čo stará forma moci zvažuje ľudskú existenciu ako právnickú osobu, biopower ju považuje za biologickú. takto, moc už nie je založená výlučne na zákone , Aj keď zákon naďalej existuje, je to ďalší prvok v rade inštitúcií (rodina, vzdelávací systém, armáda, medicína atď.), Ktoré sa usilujú riadiť reguláciou toho, čo je normálne a prispôsobovať sa. všetkým jednotlivcom v spoločnosti.
Biopower sa tiež stáva novým rámcom pre vedy, ktorý v rámci tohto nového paradigmatu stojí ako súčasť siete inštitúcií, ktoré využívajú bioplyn.
Opozícia k napájaniu
Tvárou v tvár, opozícia k moci je podľa Foucaulta založená na rovnakom biopolitickom koncepte, pretože takáto opozícia si vyžaduje možnosť žiť celý život, niečo predtým nemysliteľné. Ideológia biopower dosahuje dokonca aj odolnosť voči elektrickému prúdu .
Naša vlastná koncepcia sexu by bola biopolitická. Presne to je sex, táto nepoznateľná sféra, ktorá sa zdá byť oslobodená od všetkých politických zásahov, kde sa biopower prejavuje neústupne.
Takže spoločné sexuálne praktiky, ale aj vedecké koncepcie o sexe, by boli spôsob, ako udržať rovnováhu síl súčasného stavu prostredníctvom sexuálnej praxe. Tu vidíme, ako pre Foucaulta, systémy poznania vytvárajú to, čo sa pokúšajú opísať, takže v podstate sú to mechanizmy moci.
Bioplynová jednotka po Foucault
Biopolitika sa stala po Foucute vo všetkých akademická disciplína v oblastiach, ako je politická filozofia , filozofiu prírody, sociológie alebo politických vied.
Skutočne, kritický rámec, ktorý vytvoril Foucault, sa stal čoraz viac užitočným, keďže technológia preniká stále viac do biologických štruktúr na ich úpravu, a to na molekulárnej aj antropologickej úrovni, so vznikom cyborgov a transhumanizmu , čo spôsobuje množstvo etických a politických problémov.Na druhej strane je prelomenie hraníc medzi technológiou a prírodou kľúčové v otázkach, akými sú klimatické zmeny.
Experti môžu byť dnes rozdelení do dvoch skupín. Na jednej strane existujú tí, ktorí veria, že akýkoľvek biologický pojem a každé koncepcie prírody sú príkladom biopower, takže všetka politika by bola v rámci biopolitiky. Preto by existovala ochrana, ale biopolitická úprava.
Na druhej strane, by boli tí, ktorí veria v určitú pozitívnu biopolitiku , Na základe poznámky samotného Foucaulta o dejinách sexuality táto skupina verí, že vždy existuje niečo, čo uniká biopower, napríklad v najorodičnejších a najdôležitejších životných impulzoch ľudskej bytosti alebo v náhodnom prvku prítomnosti v ľudskej bytosti. ktoré príležitostne uniknú biopolitickým kontrolným mechanizmom. Cieľom tejto skupiny je nechať prírodu stranou biologickej energie, ktorá odsudzuje biopolitické excesy.
Bibliografické odkazy:
- Foucault, M. (2007). Dejiny sexuality. 1. vyd. Mexiko, D.F .: Siglo XXI Editores.
- Nilsson, J. a Wallenstein, S. (2013). Foucault, biopolitika a vládnosť. 1. vyd. Huddinge: Södertörns högskola.
