Libetov experiment: existuje ľudská sloboda?
Naozaj sme vlastníkmi našich činov, alebo naopak, sme podmienení biologickým determinizmom? Tieto pochybnosti boli široko diskutované po celé storočia filozofie a psychológie a experimentu Libet pomohlo ich zintenzívniť.
V tomto článku sa budeme zaoberať experimentom neurológom Benjaminom Libetom, ako aj jeho postupmi, jeho výsledkami a úvahami a diskusiou okolo tejto štúdie.
- Súvisiaci článok: "10 najviac znepokojujúcich psychologických experimentov v histórii"
Kto bol Benjamin Libet?
Narodil sa v Spojených štátoch v roku 1916 a Benjamin Libet sa stal renomovaným neurológom, ktorého prvé práce sa zamerali na vyšetrenie synaptických a postsynaptických odpovedí, aby sa potom sústredili na štúdium nervovej aktivity a prahové vnemy týchto (to je miesto, v ktorom intenzita stimulu vytvára vedomé pocity zmeny).
Jeho prvý príslušný výskum bol zameraný na stanovenie množstva aktivácie, ktorú určité špecifické oblasti mozgu potrebujú na uvoľnenie umelých somatických vnemov. V dôsledku týchto prác začal Libet slávnym vyšetrovaním svedomia ľudí, ako aj jeho experimenty, ktoré spájali neurobiológiu a slobodu .
Po štúdiách a úvahách o slobode, slobodnej vôli a svedomí sa Libet stal priekopníkom a celebritou vo svete neurofyziológie a filozofie. Napriek všetkým, ich závery neboli vyňaté z kritiky výskumníkov oboch disciplín.
- Možno vás zaujíma: "Ako je psychológia a filozofia podobná?"
Experiment Libet
Predtým ako Libet začal svoje známe experimenty, ďalší výskumní pracovníci, ako napríklad Hans Helmut Kornhuber a Lüder Deecke, už vytvorili výraz "bereitschaftspotential", ktorý by sme v našom jazyku mohli prekladať ako "potenciál na prípravu" alebo "potenciál na pripravenosť".
Tento termín sa týka dimenzie, ktorá kvantifikuje aktivitu motorickej kôry a doplnkovej motorickej oblasti mozgu, keď sú pripravení na dobrovoľnú svalovú aktivitu. Chcem povedať, označuje aktivitu mozgu pri plánovaní dobrovoľného pohybu , Z toho Libet vytvoril experiment, v ktorom sa hľadal vzťah v subjektívnej slobode, o ktorej veríme, že máme pri iniciovaní dobrovoľného hnutia a neurovedy.
V pokuse, každý účastník bol umiestnený pred určitý čas ktorý bol naprogramovaný tak, aby plne otočil ruku za 2,56 sekundy. Ďalej bol požiadaný, aby premýšľal o bode na obvode náhodne vybraných hodín (vždy to isté) a v okamihoch, kedy táto ruka prešla, musel urobiť zápästie a zároveň pamätať v ktorom bode hodiniek bola ruka v momente, keď mala vedomý pocit, že bude tento pohyb vykonávať.
Libet a jeho tím nazvali túto subjektívnu premennú V, odkazujúc na ochotu osoby pohybovať sa. Druhá premenná bola vytvorená ako premenná M, spojená s skutočným okamihom, v ktorom účastník uskutočnil hnutie.
Aby sme poznali tieto hodnoty M, bol každý účastník požiadaný, aby informoval o presnom okamihu, v ktorom tento pohyb urobil. Časové hodnoty získané premennými V a M poskytli informácie o časovom rozdiele, ktorý existoval medzi okamihom, keď osoba cítila túžbu vykonať pohyb a presný okamih, v ktorom bol pohyb vykonaný.
Aby sa experiment stal oveľa spoľahlivejším, Libet a jeho spolupracovníci použili rad objektívnych meraní alebo registrov. Tá pozostávala z meranie prípravy potenciálnych oblastí mozgu súvisiacich s pohybom a elektromyografiu svalov, ktoré sa podieľajú na konkrétnej aktivite, ktorú účastníci požadovali.
Výsledky experimentu
Zistenia a závery, ktoré sa urobili po vykonaní meraní a štúdia uzavrela, nenechali nikoho ľahostajným.
Najprv a ako sa očakávalo, účastníci štúdie vložili premennú V (vôľu) pred premennú M. To znamená, že vnímajú svoju vedomú túžbu uskutočniť hnutie ako pred ním. Táto skutočnosť je ľahko chápaná ako korelácia medzi mozgovou aktivitou a subjektívnou skúsenosťou človeka.
Teraz boli údaje, ktoré skutočne predpokladali revolúciu, tie, ktoré boli získané z objektívnych záznamov. Podľa týchto údajov, potenciálny potenciál na prípravu mozgu sa objavil skôr, než si subjekt uvedomil, že chcel pohybovať zápästia ; konkrétne od 300 do 500 milisekúnd predtým. Toto možno interpretovať tak, že náš mozog vie pred nami, že chceme uskutočniť akciu alebo hnutie.
Konflikt so slobodnou vôľou
Pre Libeta tieto výsledky boli v rozpore s tradičnou koncepciou slobodnej vôle. Tento výraz, typický pre oblasť filozofie, sa vzťahuje na presvedčenie, že človek má právomoc slobodne rozhodovať o svojich rozhodnutiach .
Dôvodom bolo, že túžba urobiť hnutie považované za slobodné a dobrovoľné je v skutočnosti predchádzané alebo očakávané sériou elektrických zmien v mozgu. Preto sa proces určovania alebo chcieť uskutočniť pohyb nevedomky začína.
Avšak pre Libeta koncept slobodnej vôle naďalej existoval; pretože človek stále si zachoval vedomú moc dobrovoľne a slobodne prerušiť pohyb.
konečne, tieto objavy by boli obmedzeniami na tradičnú koncepciu toho, ako sloboda funguje a slobodnú vôľu, pretože by to nebolo zodpovedné za iniciovanie hnutia, ale za jeho kontrolu a finalizáciu.
Kritici tohto vyšetrovania
Vedecko-filozofické diskusie o tom, či sú ľudia naozaj slobodní pri rozhodovaní, alebo naopak, sme podrobení biologickému materialistickému determinizmu , vrátiť sa späť mnoho storočí pred experimentom Libet a samozrejme aj dnes pokračovať. Takže, ako sa očakávalo, Libetov experiment nebol zbavený kritiky ani filozofiou, ani neurovedou.
Jednou z hlavných kritikov niektorých mysliteľov teórií slobodnej vôle je to, že podľa nich by existencia tohto mozgového pokroku nemusela byť nezlučiteľná s touto vierou alebo konceptom. Tento potenciál mozgu by mohol byť sériou automatizácií spojených so stavom pasivity osoby. Pre nich by sa Libet nezameriaval na to, čo je naozaj dôležité, na zložitejšie alebo komplexnejšie akty alebo rozhodnutia, ktoré si vyžadujú predchádzajúcu úvahu.
Na druhej strane, pokiaľ ide o hodnotenie postupov vykonaných v experimente, boli spochybnené spôsoby odpočítania a merania času , pretože neberú do úvahy, koľko rôznych oblastí mozgu sa vydávajú a prijímajú správy.
