Cassandra Complex: prečo to trpí toľko žien?

Apríl 30, 2024

Mýtus o Cassandre sa používa ako metafora rôznych sociálnych a psychologických javov, týkajúcich sa najmä umlčania alebo nedôvery aspektov tradične súvisiacich s ženskou dominantnými osobnosťami alebo entitami. Tieto neviditeľné ženské prvky sú, okrem iného, intuícia, predstavivosť alebo tvorivosť .

Toto zatmenie hodnôt považovaných za ženský môže byť nazývané "komplex Cassandra".

Cassandra: trójska princezná

Mýtus, ktorý bol zvečnený v Homérii Iliad, nám hovorí, že Apollo, božský rozum, jasnosť a umiernenosť, fascinovaný krásou Cassandry, sľúbil mu dar proroctva výmenou za to, že sa stane jeho milenec. Kassandra, dcéra Trojských kráľov, prijala dar, ale odmietol Apolla , ktorá ju urazila, keď ju prekliala tým, že jej predpovedala, hoci presná, nebola uveriteľná ani zohľadnená.

Nedá sa vyhnúť ani premeniť udalosti, ktoré predpokladala, vrátane pádu Troy a jej vlastnej smrti, darček sa pre Cassandru stal neustálym zdrojom bolesti a frustrácie, ktorý bol ďalej vylúčený a stigmatizovaný jej víziami.

Mýtus o Cassandre nám hovorí o tmavom aspekte Apolla, to znamená, keď racionalita, ktorá charakterizuje patriarchát, zabudne na svoje matriarchálne korene a arogantne sa odhaľuje prostredníctvom misogyny tým, že rovní ženský s chýbajúcimi, slabými a čo možno ovládnuť, zneužívať a porušovať.

Mýtus poukazuje na potrebu lineárneho, logického, analytického, kvantitatívneho a prenikavého myslenia, ktoré poskytuje pragmatické riešenia a ktoré sú zvyčajne spojené s mužským, doplnené o tzv. Myšlienku srdca, s receptivitou, s kvalitatívnym, s kreativitu, syntézu a akceptáciu, tradične súvisiacu s ženou.

Diskvalifikácia imaginárneho v modernosti

V kontexte vedeckého materializmu, zaradeného do paradigmy Newtonov a Kartezien, sa začali rozvíjať rôzne aspekty, ktoré sa zdržiavali inštrumentálnej a produktívnej logiky, ako je intuícia, predstavivosť a celý rozsah neviditeľných (tradične súvisiacich s ženskou) považuje sa za chybné, nejasné, nepríjemné, poverčivé a bez legitímnosti poskytovať platné vedomosti o človeku.

Mýtus o Cassandre predstavuje tragédiu a nerovnováhu, ktorá prichádza s nedbalosťou a opovržením nerovného prostredia , subjektívny a nevýslovný z našej povahy.

V rámci samotnej vedy sa kvantová fyzika, ktorej predmetom štúdia sú najmenšie častice, z ktorých je vesmír zložený, tj nekonečne malý, neviditeľný, znehodnotil absolútnu konkrétnosť, ktorá bola predpokladaná pre hmotu od vedeckého materializmu, odhaľujúc tajomný, paradoxný a iracionálny aspekt, ktorý má silné podobnosti a súlad s povahou psychiky.

Znižuje napríklad záujmy objektívnosti, čo dokazuje zapojenie pozorovateľa do toho, čo sa pozoruje pri experimentovaní s kvantovými proporciami.

Strata prestíže a vyháňania duše v súčasnom svete

Cassandra bola obmedzená a vyhnaná z kolektívneho života, pretože jej slová boli nepríjemné pre prípady moci, dominantné myšlienky.

Populárny výraz "je len psychologický" vyjadruje pohŕdanie dušou a subjektívne , v jasnej podriadenosti tomu, čo sa považuje za objektívne a fyzické.

Diskreditácia a obmedzenie duše sa vzťahuje na proces dehumanizácie a disharmónie, ktorý je vyvrátený z rôznych príčin, spôsobený prebytkom techniky, racionalizáciou a inštrumentalizáciou.

Odkazuje na tuhú byrokraciu, ktorá namiesto uľahčovania procesov vytvára prekážky, neprijíma konkrétne prípady ani vznik nových podmienok. Na lekárske postupy, pri ktorých prevažujú hospodárske záujmy nad zdravím ľudí a kde sa v diagnostike, protokoloch a štatistikách znižuje subjektivita pacientov. Spomína tiež na medicinizáciu smútku a sociálnej nezhody.

Inými výrazmi obmedzenia duše sú kult výskytov, balenia, šťastia, mladosti, rýchlosti a rastu. Všetky predchádzajúce jednostrannosti, ktoré zanedbávajú zložitosť, hĺbku, dvojznačnosť a cyklickú dynamiku psychiky .

Komplex Cassandra a marginalizácia ženské

Prekliatie k Kassandre bolo, že upozornenia z jej vízií sa nebrali do úvahy , že jeho slová neboli vypočuté, že jeho príspevky boli zamietnuté. Jedným z čítaní, ktoré bolo urobené z mýtu o Cassandre, je vzhľadom na vylúčenie a neviditeľnosť žien v patriarchálnych spoločnostiach.

Podanie a ticho boli v starovekom Grécku ideálne cnosti pre ženské správanie a tieto koncepcie a praktiky boli udržiavané v priebehu času.

Existuje viacero dôkazov, že napriek tomu, že v prístupoch k vedomostiam boli v nižších podmienkach, ženy boli historicky príslušne prítomné v politickej, umeleckej a vedeckej oblasti. Avšak ich príspevky boli v rámci patriarchálnej logiky neviditeľné alebo absorbované osobnosťou s väčšou legitímnosťou, ako to mohol byť jeho otec, brat, manžel alebo milenca.

V tom istom zmysle sú tu aj viaceré svedectvá o tom, ako vedecké vedomosti nielen pokročili z racionality a empirizmu, ale z intuícií, nápaditých vízií a iných aspektov súvisiacich s neriadnou sférou, ale ako u žien , tieto zistenia sú neviditeľné alebo považované za jednoduché náhody .

Neviditeľnosť voči ženám nastáva aj vtedy, keď sa v médiách neberú do úvahy alebo na činnosti, pri ktorých by mohli účinne vykonávať, pretože ich vek, vzhľad alebo vzhľad nezodpovedajú očakávaniam určitého mužského pohľadu , miznú, rovnako ako predmety túžby.

Ženský ako tovar a majetok

Akonáhle bola Troia porazená, Kassandra bola unesená a braná ako vojnová korisť. Telo ženy bolo a stále sa považuje za komoditu, ako predmet rozkoše, ako reklamnú vitrínu.

Logika komodifikácie a reifikácie ženského tela je založená na nútenej prostitúcii, obchodovaní s ľuďmi, tlaku štíhleho postavy, na vzostupe estetických operácií, znásilnenia ako vojnovej zbrane.

Táto logika je implicitná v mysli zneužívajúceho, ktorý považuje svojho partnera alebo svojho bývalého partnera za jeho majetok preto, s možnosťou využiť ho tak, ako sa mu páči.

Žena, ktorá patrí k sebe a štrukturálna nedôvera

V niektorých verziách mýtu má Cassandra úlohu kňažky alebo panny. Tieto aspekty v tomto kontexte symbolizujú odpor žien k podriadenosti a závislosti mužov, ako aj k logike nadvlády a moci, ktorú personifikujú. Cassandra potom reprezentuje ženu, ktorá patrí jej samému a nie otcovi alebo manželovi.

V patriarchálnych spoločnostiach sa ženy, ktoré bojujú, ktorí hovoria, čo nechcú počúvať a ktorí porušujú kanonické princípy, sa pokúšali umlčať, marginalizovať alebo zosmiešňovať tým, že ich nazývajú bláznivými, čarodejnicami alebo "hysterickými".

V súčasnosti musí mnoho žien čeliť tomuto štrukturálnemu nedôveru za rôznych okolností. Napríklad, keď po prekonaní viacerých prekážok a nevýhod vo vzťahu k mužom získajú prístup k priestorom moci alebo uznaniu za hranicami, ktoré sa tradične pripisujú ženám (krásu, starostlivosť o ostatné, predmety potešenia) a sú delegitimizované, diskvalifikované alebo nie. brať vážne.

Nedôvera je prítomná aj vtedy, keď sú prezentované svedectvá o zneužívaní alebo sexuálnom obťažovaní a často sú zdiskreditované ako fantazie alebo provokácie samotnej ženy.

Ďalším prejavom nevedomosti je prípad podmienok, v ktorých nie je možné nájsť v organizme viditeľný a kvantifikovateľný prvok, ako sú chronická bolesť, fibromyalgia alebo poruchy nálady. Ľudia musia čeliť spochybneniu pravdivosti alebo intenzity svojho utrpenia, alebo dokonca aj vydržať, aby boli obvinení z vykonávania manipulačného správania.

Puklinka medzi mysľou a telom: stratená živočíšnosť

V niektorých verziách mýtu sa Cassandrovej prorockej schopnosti vyjadruje ako schopnosť porozumieť jazyku zvierat. V mytológii zvieratá sú zvyčajne reprezentáciou našich inštinktov, potrieb nášho tela a jeho rytmov, našich základných schopností.

Mýtus o Cassandre hovorí o tom, ako civilizačný proces, ktorý zvýšil racionalitu a empirizmus ako dogmy, otvoril medzeru s našou živočíšnosťou, s našou vrodenou schopnosťou samoregulácie a vnútornou múdrosťou našej povahy.

Odľahčenie našej animality, s múdrosťou nášho tela, sa prejavuje ako dezorientácia a disociácia.

Internalizované podhodnotenie

Ženy sú nútené stavať svoju identitu v kontexte, v ktorom sú ich zdroje identifikácie pejoračne oceňované, pričom im poskytujú konotácie slabosti, obete, závislosti a iracionality. Pri mnohých príležitostiach samotná matka je referenčným bodom toho, čo ženy nechcú konvertovať. Hodnoty súvisiace s mužstvom sú naopak veľmi cenené vzhľadom na človeka ako podnikateľa, logické, pragmatické, deskompilované, objektívne, nezávislé, silné, odvážne, silné.

Pre Maureen Murdock zhoršenie žien zvyšuje šancu, že mnohé ženy hľadajú súhlas pod patriarchálnymi hodnotami a nechajú stranou alebo minimalizujú ďalšie základné oblasti svojej osobnosti.

Preto je internalizovaná neviditeľnosť, marginalizácia, ignorácia, na ktorú sú ženy vystavené čo je vnútorný psychický faktor, z ktorého vychádzajú negatívne úsudky a hodnotenia.

Žena sa potom identifikuje s racionalitou a hľadaním vonkajších cieľov, neustále hľadajúc súhlas s mužským pohľadom. Internalizovaná devalvácia je inštalovaná ako pocit neistoty a zdravotného postihnutia, ktorý sa môže prejavovať ako kompenzácia prostredníctvom neustáleho hľadania, ktoré dokazuje, aké efektívne a schopné môže byť, často pod kritériami pretečenia dopytu. presahuje požiadavky samotného kontextu.

Psychologické zmeny, ktoré sú generované

Žena potom môže byť posadnutá posadnutosťou dokonalosti a potrebou mať kontrolu v rôznych oblastiach: práca, jej vlastné telo, vzťahy, pričom sa odmieta alebo oddeľuje od iných aspektov seba, ktoré majú tradične súvisí s ženou.

To ide tornádo hluchý potom na signály svojho tela a jeho rytmov; na možnosť rozpoznať prekročenie alebo nedostatky, ktoré sa mu stali. Nedáva dôveryhodnosť vnútornému pocitu, ktorý ho môže viesť k vzťahom alebo postojom, ktoré je potrebné opustiť; ani hlasu, ktorý ho podporuje na rozvíjanie vlastného povolania, ktoré ho povzbudzuje k tomu, aby bol verný svojej vlastnej pravde.

Postupné rozvíjanie najhlbších potrieb našej psychiky bolo v Jungovskej psychológii nazývané procesom individualizácie a je považované za relevantnejšie v druhej polovici života, kedy sa potrebujú prispôsobiť sa vonkajšiemu svetu, márnosť a potreba rozpoznávania začína strácať význam, zatiaľ čo Vývoj našej vnútornosti sa stáva prioritou .

Las Cansandras ako mediálne ženy

Cassandra je pomenovaná zborom ako veľmi biedny a veľmi múdry, evokujúc tradičný vzťah múdrosti, ktorý vystupuje z utrpenia a frustrácie.

Pre Newmana proces vývoja kolektívneho vedomia v západnej kultúre prešiel z matriarchálneho nevedomia s prevahou inštinktívneho, animistického a kolektívneho do patriarchálneho skepticizmu, v ktorom prevládali racionalita a individualita. Pre Newmana potrebná patriarchálna etapa prežíva svoj úpadok kvôli vyčerpaniu.

Duch času potom zodpovedá potrebe perspektívy, v ktorej sa tieto dva princípy vzájomne harmonicky vzájomne ovplyvňujú, čo znamená integráciu žien, ktoré sú v tomto poslednom štádiu zavrhované a potláčané.

Jungiánsky analytik Toni Wolf uvádza, že existuje druh žien so špeciálnou citlivosťou, ktorá ich robí ako sprostredkovatelia medzi vnútorným svetom a vonkajším svetom , Stredné ženy, ako ich nazývajú, sú absorbované a vytvarované tým, čo sa v určitej dobe snažia stať sa vedomé nositeľmi nových princípov a hodnôt.

Mediálne ženy zachytia a konajú v konfliktoch svojho vlastného života, v bolestiach svojich vlastných tiel, čo "je vo vzduchu", čo kolektívne svedomie úplne nepripúšťa: potrebu integrovať ženské urážky a potlačil.

Prostredníctvom svojho umenia, ich utrpenia, dávajú svetlo kolektívnej dráme erotického prepojenia mužských a ženských aspektov, ktoré ako posvätné manželstvo pôsobia ako doplnkové protiklady bez akejkoľvek podriadenosti. Zasväcujú sa nevedome, v službe nového a skrytého ducha času, ako aj prvých mučeníkov. Jeho bolesť je kosťou pre nadbytočnú a pre stretnutie s najdôležitejším a pravým.

Kolekčné svedomie sa snaží o uznanie a integráciu duše, ženy, vo vzťahoch, v inštitúciách, v produktívnom modeli, v príkladoch moci. Je nevyhnutné zúčastňovať sa na rovnakých podmienkach kvalitatívnych, neviditeľných. To, že dobytká, bojovná a patriarchálna kolonializistická logika je pod integrujúcim a privítajúcim pohľadom žien, ktorý nepochybne odhaľuje vzájomnú závislosť všetkých národov a bratstvo, ktoré nás viaže ako druh. To tiež vracia posvätnosť a rešpekt, ktorý si planéta zaslúži, a všetky prvky prírody.

Bibliografické odkazy:

Berman, M. (2013). Telo a duch, skrytá história Západu. Štyri vetry
Espinoza, N.A. "ženské ticho v gréckom mýte o kasandre." Moderný časopis 19 (2013): 49-73.
Wolff, T. (1956). Štruktúrne formy ženskej psychiky Hillman, James. 1998. Kód duše. Barcelona: martínez roca.
Jaffé A. Symbolizmus vo výtvarnom umení v človeku a jeho symboly. Barcelona: platené
Jung, C. G. (1991). Archetypy a nevedomky-kolektívne. Barcelona: redakčné platenie
Jung, C. G. (1993) štruktúra a dynamika psychiky. Redakčné platenia, Buenos Aires.
Jung, C. G. (2008). Komplexy a nevedomie. Madrid, aliancia.
Murdock, M. 1993. Byť žena: hrdinská cesta. Madrid: gaia.
Murdock, M. 1996. Dcéra hrdinu: skúmanie temnej strany otcovskej lásky založenej na mytológii, histórii a jungovskej psychológii.Madrid, Španielsko: vydania gaia.
Pascual, P. (2002). Evolúcia mytického charakteru: casandra, od klasických textov po súčasný historický román ". Epos, 116, 05-124.
Pinkola Estés, C. (1998). Ženy bežiace s vlkmi. Španielsko: vydania b
Wolf, C. 2013. Cassandra. Buenos Aires: strieborná misa.
Schapira, l. L. (1988). Cassandra komplex: žije s nevírou: moderný pohľad na hystériu. Toronto, Kanada: vnútorné mestské knihy.